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｜为有志日本研究者提供有关宗教文化的重要先行知识｜
★深入浅出介绍日本民俗中的神道、佛教与修验道
★认识与理解日本民俗文化的最好入门书
在「圣」与「俗」间相互影响，不断变化、融合新旧的日本宗教文化，
持续形塑日本人的思想及行为模式，衍生出－－对生活样式、经济活动、文化艺术、甚至国家政治的种种作用。
自然信仰与神佛习合，这两点正是日本宗教文化的底流；而宗教文化，至今也仍是日本民俗、甚至日本文化整体的起源与基础。
本书就神道、佛教、修验道及民俗信仰等元素做更深层论述，并分别探讨其精神与物质面对于日本文化的具体影响。
所谓宗教必须具有明显的教祖、教义及教团组织这三个要素，若缺少其中任何一项，则定义上只能称之为信仰而非宗教。以上三种宗教中，佛教为完整满足三要素的宗教。原本没有教祖和教义的神道，在佛教这个外来刺激下成长补足成为宗教。修验道则是融合了神佛两种成熟化的思想之中再度演化出的宗教。就民俗学的角度，修验道最接近所谓「民俗宗教」的定义。但神道、佛教两种宗教在生根定着于地方后，也容易被当地的特殊风俗所影响，演化出虽同样是神道、佛教，但在不同地域呈现出不同风貌。
日本这个神道之国，长久以来在信仰世界里佛教一直占了压倒神道的优势。在过去以中国为中心的世界观里，佛教才是真正通行于「三国」－朝鲜、中国、印度的普世价值。相较之下，神道不过是一群位处边缘海岛的居民们在信的当地土神明。而且就如神社建筑也受到佛教影响一般，佛教传入日本的不只是信仰，同时也是建筑、造型、哲学、文字书画等总合先进技术的总合体系。在这种强势外来文化的入侵下，神道发展出「本地垂迹说」而促成神佛习合的出现，让神道和崇高的佛教合为一体。这也让日本独有的「权现」出现，进而让神佛习合的修验道在日本得以大大发展。
理解这些宗教文化的意涵，更能理解现今的日本整体社会与流行文化的底蕴。
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作者介绍
作者简介
蔡亦竹
毕业于文化大学日文系，日后取得日本筑波大学地域研究科日本研究硕士、人文社会科学研究科文学博士，师从古家信平，专精民俗学、人类学，目前任教于实践大学（高雄校区）应用日文学系。民俗学与文化人类学者。代表着作为《表里日本》、《风云京都》等书。
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目录
绪论
一、「买了车就到穗高神社」──日本文化里的宗教元素
二、日本的宗教文化特性
‧历史因素营造的「无宗教」特性
‧祖先祭祀与宗教文化
‧原始迷信的残存与变容
‧流行神与生活里的宗教文化
第一章 神道
一、神道初论
‧原始的神道概念
‧神道祭祀背后的天皇家崇拜与现人神
‧神道的祭典──神事与神赈行事
‧神社服饰与建筑
二、记纪神话与日本众神
‧日本神社的祭神们
‧日本诞生与三贵子
‧天津神与国津神的让国神话
‧天孙降临神话的背后意涵
三、受到外来刺激的神道思想化
‧神道的起源与分类
‧神佛习合的神道
‧反本地垂迹——「日本优先」的神道风潮
‧儒家神道与复古神道——神道的重新「日本化」
‧明治至今日的神道
四、神佛习合与人神信仰
‧神宫寺与役小角——神下佛上的时代
‧八幡神、稻荷神、大洗矶前神社等习合现象
‧人神信仰与御灵信仰
第二章 日本佛教
一、日本佛教的独特性
‧「学」的奈良佛教
‧「信」的平安佛教
‧「行」的镰仓佛教
‧末法思想及本觉思想，日本宗教战争的终焉
‧葬式佛教与新兴宗教的摇篮
二、名为佛教的普世价值
‧佛教公传及圣德太子的日本佛教
‧镇护国家与学术研究的奈良佛教
‧平安佛教的两大天才──天台宗的最澄与真言宗的空海
‧空海的立体曼荼罗与真言密教的世界观
‧真言宗的分裂
‧天台宗的发展与本觉、末法思想
‧平安佛教的特征与时代意义
三、镰仓新佛教后的佛教日本化
‧法然的净土宗、亲鸾的净土真宗、一遍的时宗
‧禅宗──荣西的临济宗与道元的曹洞宗
‧日莲的法华信仰
四、江户到近代的宗教政策──以富士门流为例
五、佛教的造型艺术与建筑
‧佛像造型
‧佛寺建筑
六、章结
第三章 修验道
‧何谓修验道
‧修验道与山伏
‧修验道的教祖役小角（役行者）
‧修验道里的佛教、神道与山岳信仰
二、修验道简史
‧熊野与吉野的本山派与当山派
‧修验灵山的开山与传承
三、修验者的「峰入」与修行
‧峰入与修验十六道具
‧采灯护摩、凭祈祷、调伏与供养
‧修验道集团与先达
四、章结
第四章 总结－信仰与文化的交互作用
一、神佛分离引发的废佛毁释
‧僧兵与显密体制
‧废佛毁释的狂潮
二、国家神道的影响
‧国家神道与八纮一宇
‧日莲主义与亲鸾的日本主义
三、生活中的宗教文化
‧信仰与性、生命的宗教仪式
‧民间信仰与流浪的民间宗教者、流行神
四、先祖信仰与他界观
‧他界观与祖先祭祀
‧极乐与地狱──补陀落渡海
五、章结
结论－从筑波山看到的日本宗教文化
参考文献
后记
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