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隐修祈祷的氛围 │ 多玛斯．牟敦 │ 游击 │ 9786269716494
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隐修的祈祷，就是一种处于宁静、纯朴的祈祷
隐修祈祷开花绽放之处的氛围，就是沙漠的氛围
传奇的天主教隐修士多玛斯．牟敦（Thomas Merton），在1948年出版了自传《七重山》，该书一时洛阳纸贵、被赞誉为二十世纪的《忏悔录》。这突如其来的畅销成就，并未动摇牟敦的心志，他继续在革责玛尼修院中，潜心耕耘祈祷、默观与写作。1968年，牟敦踏上满心期待的亚洲之旅，却因发生意外事故而辞世，身后留下预备出版的《隐修祈祷的氛围》书稿。在某种程度上，这部遗着透显出他在悠悠隐修岁月里的体悟、思索及转变。
牟敦并非不问世事、独善其身的隐修士，而是深知修士们同样面对着世间男女无法回避的深层存在问题，并且认为修院的围墙不该阻隔他们对世界的责任。牟敦在人生最后阶段转向更彻底的隐居生活之前，曾担任见习修士导师长达十年的时间，深度培育与近身观察的经验，也许令他选择了自己回应时代需要的独特方式。正如他的挚友、贵格会神学家史体尔（Douglas V. Steere）在本书前言写道：
「牟敦热切地觉察到我们时代的内在危机，以及这时代极度需要的默观面向。可是，他似乎选择透过这种方式来对这时代说话：即谈论一小群无足轻重之人的状况，他们自愿向『生命的根源』交付了自己的生命。因为若借由他身为一种灵性按摩师的劳动，他可以令他们松弛下来，并帮助他的一些隐修兄弟姐妹摆脱阻碍他们的强大缠绕，那么他或能派遣一队人，这些人可以抚触这世界的心灵，达至疗愈。」
牟敦在《隐修祈祷的氛围》中精炼爬梳基督宗教的隐修传统，精辟反思历代关键隐修者的心得，逐步呈显出默想、默观、祈祷的丰富面貌与内涵，而这一切最终都扣连着隐修与世界的关系。牟敦对于1960年代世间的动荡不安有着深切的共感，但他始终坚守在修院的岗位，向外发出真挚而具洞见的声音。本书中文版的问世距离原着发表已超过半世纪，但牟敦的深邃文字依然向此时此地的我们传递着不容忽视的信息：
「隐修士不单寻索他自己的内心：他投身那看来已『离开』却仍属其中一部分的世界，深入那世界的内心。实况是，隐修士离弃世界，只为更专注地聆听来自它内在深处最深层和最受忽略的声音。」「祈祷并不会蒙蔽我们，使我们看不见世界，而是转化我们看世界的眼光，并且令我们在上主的光中看见世界、所有人及整个人类的历史。」
共融推荐
夏志诚辅理主教（天主教香港教区）
文之光神父（普世基督徒默祷团体总负责人）
伍维烈修士（天主教方济会小兄弟、本书校订者）
乐峰修士（香港严规熙笃会圣母神乐院）
庞君华牧师（卫理神学研究院实践神学讲师、台湾卫理公会前会督）
潘怡蓉博士（中国神学研究院林高杰德教席副教授〔实践科〕）
袁蕙文博士（灵阅文化社荣休社长）
陈张慧嫈总监（德慧文化创办人，主责心灵辅导）
「什么是祈祷？一个看似简单的问题，却是不少基督徒千百年来的困扰，不只是想在理性上求明白，更是在灵性和实践中去掌握。
多玛斯．牟敦，经过多年在世俗的浮沉，放下凡尘，步入修院，以生活为祈祷，以祈祷为生活；如果能够亲闻这位现代隐修士对祈祷的的领悟，相信必会大有裨益。
抱着这样的求道之心，我展开《隐修祈祷的氛围》，从牟敦的角度来探讨祈祷：私自祈祷和公开祈祷是对立的吗？行动与祈祷可以如何调和？自我否定及牺牲怎样对祈祷生活是必要的？祈祷的诱惑是什么？什么是灵性的惰性、内在的迷惘？若遇到，可以怎么办？面对这些问题，牟敦都自如地从本笃会的灵修传统及多位圣者的教导，还有他个人的体会，给读者提供精辟的见解。由于我自己获益良多，因此，不能不向大家推介啊！」——夏志诚辅理主教（天主教香港教区）
「牟敦作为严规熙笃会会士，是二十世纪灵修大师，虽则与小弟所属的方济会灵修有别，但细读他的作品，却能够给予我继续在天主教内过奉献生活莫大灵感。尽管圣方济很有意识小兄弟要过的生活不是那时候的隐修（monastic），但牟敦对隐修祈祷的洞见，远超过法定或历史中的隐修生活。难怪本书名叫《隐修祈祷的氛围》，因为正是这氛围，造就了基督徒的灵修的气候（climate）。
贫道有幸获邀请参与校订工作。感恩这基督徒合一见证的机会，原来灵修和祈祷使我们回归基督徒的基本，不分宗派，不分隐修或任何形式的奉献生活，都可透过在宁静、安定、简朴、专注的氛围内，于圣三一共融内与主结合，从而更能迈向基督徒合一。」——伍维烈修士（天主教方济会小兄弟、本书校订者）
「《隐修祈祷的氛围》是牟敦留给我们的珍贵礼物。一位具社会行动者、艺术家、诗人、摄影师、神秘家（Mystic）、宗教共融推手及灵修作家等多种人生面向的人，留下的最后一本书，恰好诉说统御他所有身分的事：隐修传统。在此最如鱼得水的领域，他写下扼要、整全、有机和圆融的隐修传统导览。这样的书很美。
但为何要读有关隐修的书？并非隐修有何特别，而是隐修／默观的精神本是所有基督徒的信仰根本，『缺乏默观和内在祈祷，教会便不能完成她转化和拯救人类的使命。』因此，此书适合每一位基督徒去发掘。
整全、有机和圆融的灵修观是此书亮点。当中，灵修经验得到存在主义式的表达，礼仪、公共、教会的祈祷与个人默观互相成全，行动的修行与默观缺一不可，彼此扶持，宗教的象征符号与清净思绪的祈祷各有功用，没有偏执。这让人发掘到，生活的一切都可以在不同位置上交织成为祈祷的助力。
此书有一个深刻的影响，原来归心祈祷（Centering Prayer）的名字源自书中这段话：『隐修祈祷并非始于「思虑」，而是由「回归内心」开始，寻找一个人最深入的中心，在我们整个人和生命源头的上主临在中，唤醒我们极深处的存在。』
盼望读者在书中找到燃亮默观精神的帮助，彼此代祷。」——乐峰修士（香港严规熙笃会圣母神乐院）
「《隐修祈祷的氛围》对中文的读者而言，可以说是一本既是迟到，又来得是时候的书。作为一本距今五十多年前多玛斯．牟敦离世前，最后整理的着作而言，的确来得有点晚。但是面对现今时代所处的情境，以及近几十年来华人教会突然对传统灵修的重视而言，又可以说是来得正是时候。
身处现代资本主义的社会，以及面对近来世界种种的灾难，世人比过去任何一个时候，更需要心灵上的力量。同时，在排山倒海的资讯下，人类也比任何时候，需要突破越来越看不清的前途与方向。作为基督徒的我们也越来越需要有更真实而深入的祈祷，除了安顿我们的心灵外，信仰的群体也要从中得到上主的指引，真确地看待这个多元至破碎的世界，寻得我们的使命。我们也更是需要在祈祷中，经历参与上主转变这个世界的力量。
阅读中，明显地感受到书中充满了张力，如书中所言这原本是写给较成熟的隐修者，但似乎也针对『理当对祈祷有兴趣』的基督徒。隐修者一方面要『离弃』这个世界，但是『离开』却是为了要『听到世界遗留下来更深邃的声音』。所以这不是逃避，反而是更深的投入，抽离不是为了更有理由批判或诅咒这个世界的不是，而是更慈爱地向这世界的苦难认同。这种祈祷看似消极，实为更积极地、有效地参与这个世界的苦难。
总结我从书中所得对祈祷的理解，『默观的祈祷』、『隐修式的祈祷』、『内心的祈祷』都是重要的『农具』，用以除去我们心中的障碍，好开垦我们的『心田』，使我们能在宁静中更专注地去聆听、感受上主之爱，并省察我们的信德。最后我们的心田可以结出果实累累，有深度及力量地回应这个世界的需要。本书整合了牟敦对于『默观的祈祷』、『隐修式的祈祷』多个向度的介绍，但并不是为了要探讨祷告的『技巧』，而是在提醒着我们祈祷时应有的『态度』，而这正是决定祈祷生活质量的关键。
近来华人教会日益重视灵修，然而现代信徒却比过去更无法安静，祷告会易流于僵化，仅仅在重复报告我们的需要。如今导师越多，祈祷的目标有时更加模糊，对有心在祈祷操练的人而言，牟顿这本迟来的书提出了一个重要的提醒：『缺乏默观和内在的祈祷，教会便不能完成她转化和拯救人类的使命。……她会沦为犬儒和世俗权势的仆人……』」——庞君华牧师（卫理神学研究院实践神学讲师、台湾卫理公会前会督）
「人类对自大骄狂的美化以及对自我中心的高举，不单侵蚀人性的美善，也制造当代人的焦虑、失望与痛苦。牟敦指出默观生活先要放下对虚假自我的依附与迷恋，追求谦卑地爱上主，并在祂的临在中以敬畏之情善待众生。
牟敦的作品启迪我，默观是认识与觉察的经验，默观者能在世界的喧哗与纷扰中触及深层的真相，洞察表象下的真实面貌；在讲求表现与成就的竞争舞台背后，看清失去怜悯与公义的破裂关系；在人类的自利与狂妄的庆贺下，观见压迫与剥削的苦难。当默观者能真诚地面对上主与接纳本相时，才能从自我幻象的虚空中醒悟，归回上主之爱的恩宠与活出由衷的慈悲。
默观者因着全然信靠上主，能够自由地产生对他人互爱的行动，朝向在万事中与上主相遇。牟敦强调在充满对立与混乱的时代，正是需要这种默观的维度来使人觉醒，开创出友爱共融之路。」——潘怡蓉博士（中国神学研究院林高杰德教席副教授〔实践科〕）
「本书不是教你如何操练默观和内在祈祷，也不是教你如何营造祈祷氛围，乃是希望那些在祈祷生活中陷入了自满、自义和自恋的基督徒醒悟过来。因灵性生命的成长是没有技俩，也没有捷径，但却有障碍。这些障碍会使内心祈祷变成自我寻觅，落入生命的虚伪，没有以上主为导向的生活。牟敦在本书中强调默观祈祷之所以重要，是因为它会帮助你找到仁爱和生命。
真正和深度的默观，是除去自恋式敬虔的幻觉，有勇气面对生活的忧惧，并将它贯穿在我们生活的每个层面和各项活动，化为真诚和良善。不但如此，唯有在默观和内在祈祷中，教会才能转化和回应拯救人类的召命，否则便会沦为犬儒和世俗权势的仆人。因此，真正祈祷所绽放的氛围是沙漠的氛围，是一种孤单、无助和荒凉的氛围，唯有忧惧和倒空的心，才能在默观中唱出沙漠之歌。」——袁蕙文博士（灵阅文化社荣休社长）
「我相信世人能活出美善，让世界能够美好，是造物主善良、纯全可喜悦的意旨。因此真心感悟牟敦这本『遗着』的中译出版，是上主给当代华语寻道者的极大恩宠。当今世代的寻道者，如果没有以『安乐至上、丰余至死』为自我终极关怀，也并非无感人性、体制、社群及世界深沉破碎及崩坏的痛苦现实，会是怎样的身影？我在近三年多处天灾人祸、骤变无定、黯世黑日的『当代』现象里，体验忧惧、虚空、无望的漫漫长夜——此际，这书『黑夜的炼净』及隐修祈祷的信德之光与爱，向我发出召唤！
祷告，其实是基督信仰跟随者及灵性修练者的老生常谈，然而祷告者及信仰群体是否能察觉自身『不忠于生命真相』，不堕入自我与上主的疏离，而从忧惧和怠惰真正被释放出来，大师牟敦这本（整合隐修祈祷传统、平衡默观与行动张力及辨识思维及默观祈祷的）深邃通透『小书』，照亮地引领着我，也将祝福我所接待的生命！」——陈张慧嫈总监（香港德慧文化创办人，主责心灵辅导）
「牟敦多年来从他教导和尝试活出的隐修传统中所发现的种种智慧，都精炼成这本小书。然而，这是他的精炼；因此，它代表了对于默观召叫的一种独特、殊异及二十世纪后期高度个人性的诠释，然而就像它首次汇编时一样，如今仍是崭新且具挑战性的。」——Sarah Coakley（英国圣公会神学家）
「牟敦最后的遗言，承载着他自己关于更新的信息核心。……没有甚么比重新点燃这些最深度范围的祈祷，更直接地救赎这个时代、恢复对活在每个人身上的神性形象的感知，以及提升男男女女对彼此内在和外在的责任感。」——Douglas V. Steere（美国贵格会神学家）
「我希望你能缓慢而正念地阅读这位具睿智远见卓识之人的文字，用这种方法来读：使你的阅读本身成为一种默观、一种默想、一种内心的祈祷。」——一行禅师（精神导师、诗人、和平活动家）
作者介绍
作者简介
多玛斯．牟敦（Thomas Merton）
1915年出生于法国南部的普拉德（Prades），双亲相继早逝，成长阶段在美、法、英各国间流转生活。曾就读英国剑桥大学与美国哥伦比亚大学，悠游于文学及写作的天地。1941年进入美国肯塔基州革责玛尼修院（Abbey of Gethsemani），成为严规熙笃会的隐修士，从此被称呼为路易斯弟兄。
身为隐修士的牟敦并非不食人间烟火，而是坚守在修院中服务世界。他关注种族议题、抗议越战、谴责核武，结识参与民权运动的民谣歌手琼．贝兹（Joan Baez）、创建天主教工人运动的桃乐斯．戴（Dorothy Day）等人。也与一行禅师、达赖喇嘛、铃木大拙等东方灵修大师来往交流，致力于宗教对话。
在修院的隐修岁月里，牟敦不仅深度操练祈祷与默观，同时笔耕不辍，一生着作超过七十本，是二十世纪最具影响力的灵修作家之一。中译作品包括《七重山》、《默观生活探秘》、《独处中的沉思》、《隐修士牟敦悟禅》、《默观的新苗》、《没有人是一座孤岛》、《在生命寂静的山巅》等。
1968年，牟敦踏上亚洲之旅，走访印度的加尔各答和德兰萨拉、斯里兰卡的波隆纳鲁沃古城等地，与不同的宗教领袖会晤交谈，最终在泰国曼谷举行的亚洲隐修院领袖会议上发表主题演讲。这趟旅程因牟敦在曼谷的下榻处不幸触电身亡而画下句点，而他在行前整理好的《隐修祈祷的氛围》书稿意外成了遗着，是他留给世人的珍贵礼物。
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