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所谓「西南」──
从来就不是抗战时期的「大后方」，更不只是帝国边陲！
从世界史的角度来看，反而是文明的枢纽！
它化身为巴蜀、滇、夜郎，与中国的政治势力不断拉扯、对抗，
它掌握了连接内亚和东南亚的商业通道，是「东南亚万邦之母」！
从来就不是抗战时期的「大后方」，更不只是帝国边陲！
从世界史的角度来看，反而是文明的枢纽！
它化身为巴蜀、滇、夜郎，与中国的政治势力不断拉扯、对抗，
它掌握了连接内亚和东南亚的商业通道，是「东南亚万邦之母」！
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★黄金面具、青铜神树、太阳神鸟……三星堆文明竟源自美索不达米亚平原！
★连结内亚与东南亚贸易的蜀身毒道，为何被汉帝国占领之后反而加速文明的衰退？
★「夜郎自大」这句话的背后隐藏着一页汉帝国「武统」西南诸国的血泪史！
★如果没有滇国、南诏、大理与中国对抗，今日的东南亚国家恐不存在？
★巴蜀利亚成为抗战「大后方」并非自愿！实际上是被蒋介石利用、强迫「爱国」的牺牲品！
《史记》、《汉书》里的《西南夷列传》记载了曾居住在今日四川、贵州、云南等地的少数民族。如果从传统的汉人史观出发，上述的「西南」、「西南夷」是远离帝国中心的「边陲」、文明上的「他者」。但如果跳脱大一统的中国框架，从更高层次的世界史角度观之，会发现所谓的「西南」并不是「边陲」，反而是连结内亚、东亚、南亚、东南亚，让诸国商贸往来、互相交流的「中心」。
■巴蜀利亚──来自内亚与东南亚，自成一系的帝号系统
三星堆、金沙遗址出土的黄金面具、太阳神鸟金饰充满浓厚的内亚色彩，其中的青铜神树更是与巴别塔系出同源，证明巴蜀文明独特的内亚性──上古时期，掌握青铜技术的内亚征服者进入成都平原，其中一支顺着岷江南下成立巴国，另一支顺着嘉陵江南下成立蜀国。在南进的过程中，他们还征服了东南亚系的百越、百濮民族，两者最后形成了巴蜀、滇与夜郎民族，融合了内亚与东南亚的文明特质。
从秦、汉这种大一统帝国的视角看来，上述的民族被傲慢的汉人中心史观视为「西南夷」，是住在帝国边陲、未开化的蛮族。但其实早在先秦时期，这些「西南夷」就创立了灿烂的文明，甚至还创建自己的帝号系统，与当时东亚诸夏各国的爵位系统（王、诸侯）不同，例如古蜀国的丛帝、蜀卢帝，以及传说中死后化为杜鹃鸟的蜀望帝杜宇。
由于地理位置极其重要，被征服前的巴蜀是兵家必争之地，被征服后的巴蜀依然是皇帝眼中的烫手山芋！例如秦始皇当年得先千辛万苦地攻下蜀国，才能取道湘西、绕到楚国背后，进而攻灭诸国；蒙古大汗蒙哥、忽必烈先后出兵钓鱼城，拿下巴蜀后才得以顺利向襄阳城推进！
■夜郎国──拥精兵十余万的百濮联合酋长国霸主！
春秋战国时期，「西南」大、小邦国林立，例如蜀国、巴国、滇国还有以夜郎国为首的百濮联合酋长国等。邦国林立且彼此竞争，造就了繁盛的商业活动；「蜀」字之所以有一个「虫」字，就是因为它是世上最早发展养蚕业、并进行丝绸贸易的地方。历史上知名的跨国贸易路线如「蜀身毒道」（连结四川与印度）、「茶马古道」（连结四川、云南、西藏、东南亚）在此交会，形成连结内亚、东亚、南亚、东南亚诸文明最重要的交通命脉，可谓「文明的走廊」。
除了贸易，「西南」还极具军事战略价值！例如汉武帝就曾派遣唐蒙出使夜郎国，起初希望借道攻打南越国，后来更想进一步吞并夜郎国和西南诸国、独占文明的走廊。俗话说「夜郎自大」，但夜郎国其实并不自大，真正自大的是汉武帝「武统」西南诸国的野心；更何况，「汉孰与我大？」这句话并非由夜郎国首次提出，而是更南边的滇国，夜郎国就这样被汉帝国官吏抹黑了两千年！
■滇国──东南亚诸国不被中国帝国主义入侵的关键！
以今日昆明湖为中心的滇国，其先民同样具有强烈的内亚性和东南亚性，而且根据考古研究，古滇国文明竟和千里之外的古日本文明有高度的关联性！虽然滇国被汉武帝征服，但后来又几次独立，甚至对中国帝国主义构成严重威胁！
例如南诏国对唐帝国的征伐，间接导致唐帝国的衰弱与灭亡；大理国虽然没有对宋帝国用兵，但正因为有大理国和蒙古帝国的对抗，宋帝国才得以多延续数十年。到了现代，云南军事家蔡锷、唐继尧等人发起「护国运动」，彻底摧毁袁世凯创建中华帝国的野心。此外，因为地理位置的关系，滇国还成了东南亚诸国的天然屏障，让它们免于中国帝国主义的入侵，并且将来自内亚、南亚的物资源源不绝地输入东南亚，滇国可谓「东南亚万邦之母」！
■根据民族发明学理论，重新解释大一统的东亚史
东亚会再次迎来千年以前的「诸夏国际体系」吗？
本书是刘仲敬「逆转的东亚史」系列作品之一，从巴蜀、滇、夜郎民族的起源谈起，以时间为经、空间为纬，跳脱传统的中国框架，建构专属巴蜀、滇、夜郎民族的历史。
刘仲敬以「民族」为核心，重新解释大一统的东亚帝国历史，从而挑战梁启超当年发明的「中华民族」概念及以此为基础的中国历史建构。他指出，如果你坚持认为有所谓的「中华民族」，那就像坚持在今日建立一支「欧洲民族」一样，充满矛盾。他认为，欧洲民族国家的历史和演化逻辑，已为本世纪和未来的东亚大陆提供了一个相当明确的答案。那么，东亚会再次迎来诸夏体系吗？不论未来如何发展，一部逆转的东亚史依旧值得读者深思。
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刘仲敬‧民族发明学讲稿系列
【民族发明学的世界史】
《叛逆的巴尔干：从希腊主义的解体到斯拉夫主义的崩溃》
《欧洲的感性边疆：德意志语言民族主义如何抵制法兰西理性主义》
《中东的裂痕：泛阿拉伯主义的流产和大英帝国的遗产》
【民族发明学的诸夏史】
《逆转的东亚史（1）：非中国视角的东南（吴越与江淮篇）》
《逆转的东亚史（2）：非中国视角的西南（巴蜀、滇与夜郎篇）》
《逆转的东亚史（3）：非中国视角的华北（晋、燕、齐篇）》
《逆转的东亚史（4）：非中国视角的上海（上海自由市篇）》
《逆转的东亚史（5）：非中国视角的东北（满洲国篇）》
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