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自律即命运：节制与自控的力量 │ 莱恩．霍利得 │ 三采 │ 9786263584174
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★全球畅销现代哲学作家莱恩．霍利得首度推出斯多葛美德系列新作★
★售出中、韩、泰、俄、波、德、荷、西、义、英等20国版权★
★《纽约时报》、《华尔街日报》、《今日美国》畅销书★
选择只是表象，节制才是唯一的自由，
想不被外在束缚，那就先管理好自己吧！
能掌握自己的人，才是最有力量的人！
本书提供了如何掌控自我、重获平静喜悦的54种方法！
此系列作品透过丰富的历史名人事迹，结合斯多葛哲学的核心思想，
深入探讨「勇气」、「自律」、「正义」和「智慧」四大美德，探索了古希腊哲学在现代社会中的实践方式。
无论是追求个人成长，还是在复杂的现代生活中寻找方向，这些古老的美德犹如指南针，带领我们走向更加美好的人生。
此系列的第二部作品，探索对于个人来说最重要的美德──「自律」。
它代表了节制、克己、从容、平衡，帮助我们实现理想和长远目标，也让我们获得真正、持久的自由和内在的平静。
自律──
一种在任何情况下对自己行为和选择的掌控，
既保持理性和冷静，避免过度放纵，又明白何时需要节制的能力。
许多人觉得自律艰难，常被放纵的诱惑所困。这使得我们需要反思：
我们追求什么样的生活？我们渴望什么样的成就？
我们是否愿意付出必要的努力来实现目标？我们能否在诱惑面前保持坚定？
当今社会充满诱惑，人们常感焦虑和不快乐，主因是我们失去了自律的能力。
自律在这样的时代变得尤为重要，它不是牺牲享乐和自由，
而是理性地控制自己的行为和选择，以实现长远的幸福和目标。
每个人都会面对内心欲望的挑战，同时需要不断提升自我以应对快速变迁的环境。
在日常生活中，我们每天都要做出许多选择，
如何平衡满足当下的需求和追求更长远的目标，成为了生活中不断出现的挑战。
自律在表面上看来可能剥夺了自由，实际上却是为了达到更深层次的解放。
它是在没有外在强制的情况下，自主地遵循自身的规范和标准。
这种自我约束帮助我们找到内在的平衡和方向，更好地掌控生活。
与此同时，缺乏自律容易使人受外界干扰，失去自我控制和方向感，进而减少真正的自由感。
因此，自律不仅是为了达成个人目标，
更是为了在充满诱惑和干扰的现代社会中，保持内在的自由和自我管理的能力。
我们可以透过管理外在（身体）、内在领域（心性）、主宰者（灵魂）来实践自律：
►外在（身体）：
如果我们无法有效掌控自己的身体，那么控制我们的将是外在的力量、懒惰、逆境、混乱和衰退。
→我们需要细心管理和照顾身体，将它视为珍贵的资产。这样一来，身体便不会压抑我们的心灵，也不会削弱我们的理智。
►内在领域（心性）：
心性无比重要。你是用心灵和思想来掌控自己，还是让自己如木偶般被外界操控？这一切由你决定。
→真正的自我控制不仅是控制行为，还包括掌控思绪和情感，学会在混乱世界中保持内心的平静。
►主宰者（灵魂）：
你能在纷扰的现实生活中实现内心的平静和生活的平衡吗？能够无视周遭的诱惑，不被人群的赞美或批评所左右？
→主宰力是一种超脱的境界──在心灵和身体各个方面时刻掌控自己，并努力追求更高的动力源泉，挖掘潜力并付出更多。
本书描绘了从伊莉莎白女王二世到梅克尔，从乔治．华盛顿到邱吉尔等历史人物，他们的自我约束与专心致志发人深省：
►伊莉莎白女王二世，统治英国数十载，以坚定的意志和无私的奉献赢得了全世界的尊敬。
►梅克尔，作为德国的首位女性总理，以稳健的领导风格带领国家走过多次危机。
►乔治．华盛顿，在美国独立战争中展现了冷静沉着的风范，成为开国元勋之一。
►邱吉尔，以其不屈不挠的精神在二战中激励了全英国，成为战时的象征。
与此同时，拿破仑、亚历山大大帝、凯撒大帝、乔治四世等人的故事则警示人们自我毁灭的危险：
▲拿破仑，虽然拥有非凡的军事才能，但其过度的野心最终导致了他的垮台。
▲亚历山大大帝，征服了大半个世界，但因过度扩张而使帝国迅速瓦解。
▲凯撒大帝，凭卓越的政治和军事才能登上巅峰，但最终因专制独裁在背叛中丧命。
▲乔治四世，挥霍无度的生活方式和政治上的失败使他成为历史的反面教材。
在一切事务中，都需要有所节制。有些事情需要婉拒，有些事情则需要勇往直前；
但无论如何，都需要谨慎、理性地行动，不被事物所左右，也不失去自我控制。
自律是即使没有他人的监督，即使资源有限，我们也应该要求自己做到最好。
拥有自律，你将更有可能取得成功，并且不论成败，不论境遇如何，你都将成为伟大的人。
向斯多葛主义学习自律：
• 若不想成为他人或外界事物的奴隶，就必须学会自律。
• 主动跳脱舒适圈可以使我们变得更坚强。
• 先自律才会继续自律。
• 人要为自己的行为付代价，更不用说，要为允许自己成为什么样子付代价。
• 我们选择走艰难的路，因为放长远来看，那其实是唯一的路。
• 高尚心性不见得能吸引关注，但它会长久延续，它具有稳定事物的力量。
本书特色
• 强调自律的重要性，指引读者在现代社会中如何控制欲望和冲动，并重拾内心的平静与喜悦。透过内在力量和耐心的培养，读者能在生活中保持平衡，避免被短视行为困扰。这本书挑战我们反思行动的动机和优先顺序，提醒我们不要成为欲望的奴隶，而是实现更有意义和充实的生活。
• 探讨了自律如何在现代社会中扮演关键角色，不仅是控制行为，更是控制内在领域的念头和感受。它引导读者透过外在（身体）、内在领域（心性）、主宰者（灵魂）来实践自律。书中融入了历史人物的故事，展示成功与失败的两面，从而教导读者在逆境中保持自我控制和平衡。这本书不仅激励读者追求个人目标，更教导如何在充满诱惑和干扰的现代社会中找到真正的自由和成就。
国际推荐
「这本书为在现代世界中的领导者必须遵循的美德和价值观提供了强力的论证。」──詹姆斯．史塔莱迪，北约前最高统帅
「一本轻快且引人入胜的好书。」──安妮．杜克，《高胜算决策》作者
作者介绍
作者简介
莱恩．霍利得 Ryan Holiday
全球顶尖的思想家和作家，着有《勇气在召唤》、《自律即命运》、《失控的自信》、《挫折逆转胜》、《驾驭沉静》、《回到自己的内心，每天读点斯多噶》等多本畅销书。他的作品已被翻成四十多种语言，全球销售量已超过一千万册。
译者简介
赵盛慈
专职自由译者，喜欢知识、深思与推敲文字。
目录
四枢德
前言
第一部 ／ 外在（身体）
做身体的主人
对抗黎明
刻苦奋斗才是美好人生
拒当奴隶
避免过剩
整理书桌
去就对了
在小事下功夫
赶紧行动
慢下来，是为了更快
练习……再练习
认真工作
穿出成功
跳脱舒适圈
管理工作量
睡觉是反映品格的行为
你能承受多少？
超越身体……
第二部 ／ 内在领域（心性）
做自己的主人
如此看待世间万物
专注在重要的事情上
专注、专注、专注
等待甜美的果实
追求完美是一种坏习惯
困难的事情先做
你能重新振作吗？
对抗痛苦
对抗愉悦
回击挑衅
小心这样的疯狂
沉默就是力量
克制冲动
磨练野心
金钱是（危险的）工具
每天进步
分摊工作
尊重时间
设立界限
全力以赴
超越心性……
第三部 ／ 主宰者（灵魂）
提升自我
严以律己，宽以待人
帮助别人进步
面对压力展现优雅
替他人分担重量
善待自己
放下权力的力量
甘受侮辱
适时退出
忍人所不能忍
追求卓越
灵活就是力量
成功仍不改己志
自律即美德，美德即自律
后记
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致谢
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序
前言
「你想要拥有伟大的帝国吗？请先把自己管理好。」──普布里乌斯．西鲁斯（Publilius Syrus）
我们生活在一个富足与自由的年代，就连时代与我们最相近的祖先，都无法想见这样的富足与自由。在已开发国家，一个普通人所能享有的奢侈与机会，即使是拥有至高无上的权力的国王都无法企及。我们能在冬天享受温暖，在夏天享受凉快，肚子吃饱的时候，远多于饥饿的时候。我们可以去想去的地方、做想做的事、相信自己想相信的事。乐趣与娱乐，弹指即有。
厌倦待在哪个地方吗？去旅行。
讨厌你在做的工作吗？换掉它。
渴望某样东西吗？拥有它。
脑中有某个想法吗？说出来。
想要拥要什么吗？买下来。
拥有什么梦想吗？去追求。
无论何时，无论方式，你想要的几乎就能拥有。这是人权，也应当如此。然而……拥有上述一切的我们，又如何？显然不是每个人都过得幸福美满。拥有权力、摆脱束缚、获得超乎想像的福气，为什么我们仍然该死地不快乐？因为我们错把放纵当自由。艾森豪总统有句名言。他说，自由其实只是「展现自律的机会」。除非你宁愿活得载浮载沉、脆弱易受打击、混乱失序、形单影只，否则就要为自己负起责任来。先进科技、使用权利、成功、权力、优势，唯有伴随四枢德中的第二项「自我约束」，那才会是一种福气。
Temperantia（节制）
Moderatio（适度）
Enkrateia（节制）
Sophrosyne（自制）
Majjhimāpaṭipadā（中道）
Zhongyong（中庸）
Wasat（中间）
从亚里斯多德到赫拉克利特（Heraclitus），从圣多玛斯．阿奎纳（St. Thomas Aquinas）到斯多葛学派，从《伊里亚德》到《圣经》，在佛教、儒教和伊斯兰教中，古人对于如何成就永恒不变的宇宙法则，留下许多话语以及符号──人要克己自制，否则将有自毁、失衡、失调、过分依赖的风险。
当然不是每一个人的问题都源自于「富足」，但是每一个人都能受益于自律以及自我控制。人生并不公平，礼物并不会公平分给所有人。这样的不平等造就一个现实，即是出身弱势背景的人，必须比别人更加自律，才能争取到机会。他必须比别人更努力，也更没有犯错的空间。然而即使是不那么自由的人，他依然每天都会面临到数不清的选择题，选择是否满足某些强烈欲望、采取行动、接受自己，或要求自己。
由此可知，我们都在同一条船上：不论幸与不幸，人们都必须思考如何去管控情绪、戒除应当戒除的事物、选择应当遵守的标准。除非你宁愿被其他人事物主宰，否则我们应该管好自己。我们可以说，每个人都有高低层次的自我，两种自我面向彼此不断交战──「可以」对上「应该」；可以侥幸逃过恶果的行为，对上「高尚」的做法；专注做事，对上容易分心；努力达成目标，对上屈服妥协；寻找平衡，对上渴求混乱及过度。
古人说，这种内心的矛盾与挣扎是「意志力薄弱」（akrasia），其实那一样也是海克力士的交叉路。我们如何选择？哪一边会胜出？你要成为怎样的人？
〈最终极的伟大〉
在四枢德系列第一本书中「勇气」的定义是：为了某一件事、为了某一个人、为了你知道要完成的事，以身试险。而节制的美德──自律心──对一个人来说更加重要，这是约束自己的能力。
你要能够……
……认真做事。
……适时拒绝。
……养成良好的习惯并设立界线。
……训练自己、做足准备。
……忽视诱惑与挑衅。
……管理情绪。
……忍受痛苦的困境。
自律是尽最大努力去做到最好……同时知道该在哪些地方有所节制。听起来是不是有些矛盾？不，那叫「平衡」。有些事要懂得拒绝，有些事要勇敢追寻。凡事都要适当合度、带有意识、合理而为，不沉溺其中，也不失去自制力。自我节制不是剥夺，它是管理自己的身、心、灵──即使没有别人看见，即使拥有的资源有限，一样要求自己做到最好。这种生活方式需要勇气──不只因为那并不容易，也因为你将与他人不同。因此自律同时能够预告及决定你的未来。你将更有可能成功，而且不论成功或失败、不论境遇如何，你都将成就伟大。反之，缺乏自律将使你身陷危机；它也会影响你的内在特质，以及你所拥有的外在条件。
让我们回到艾森豪以及他所说的「自由是展现自律的机会」。他的人生不正是这句话的最佳写照吗？他在成为将军前，熬过大约三十年沉闷的军旅生涯，在美国国内，看着同僚上战场博得勋章及喝采。一九四四年，他授命担任第二次世界大战同盟国军队最高统帅，一夕掌控约三百万人的军队。最后，高峰时期，更是增加至超过五千万人。身为七亿余人的同盟国的军事将领，他发现，自己绝对不能不守规定，而是要比从前更加严格自律。他发现，领导众人的最佳方式，不是威逼，也不是命令，而是借由控制自己的脾气，以及最重要的以身作则，去说服他人、折衷让步和展现耐心。
他以彪炳的战功崭露头角，成就没有任何军人能完成或希望企及的境界。尔后他当上总统，管理新建的核子武器军火库，说他是全世界最有权力的人，亦不为过。几乎没有人事物可以支配他，没有什么东西能阻挡他，没有人不崇拜他，或不惧怕于他。但他在总统任期没有发起新的战争，没有动用到那些骇人的武器，没有拉高冲突。除此之外，卸任时他很有先见之明，针对战争机器「军事工业复合体」提出了警告。事实上艾森豪任期内有个动用军事武力的知名事例，其实是指派一○一空降师去保护黑人儿童入学报到。
他有没有丑闻？有没有滥用公共资源？是否曾经打破承诺？一概没有。
他的丰功伟业，如同一切真正伟大的事迹，并非根植于侵略、自负、欲望或万贯财富，而是立基于简朴与约束──立基于帮助他成功指挥他人的自我要求。拿他和希特勒、墨索里尼、史达林等同一时代的征服者相比，拿他和麦克阿瑟、乔治．巴顿、蒙哥马利等同辈相比，拿他和亚历山大大帝、薛西斯一世、拿破仑等过去的将领相比。到头来令我们最为惊叹，流传千古的并不是野心，而是一个人的自我掌控力、自我意识和节制力。
艾森豪年轻时，母亲曾经引述《箴言》的一节给他听：「不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。」她把塞内卡（Seneca）要灌输给统治者的观念，教导给他：「能掌握自己的人，才是最有力量的人。」于是艾森豪真的凭借征服自己，征服了全世界。但仍有一部分的我们会去赞扬或羡慕那些侥幸获得更多、降低自我要求标准的人──那些摇滚明星、名流人士以及邪恶的人。那些人的做法看似容易，看似比较有趣，甚至像是成功的途径。
是这样吗？
不对，那是虚幻的假象。若你仔细观察，会发现：没有人比懒惰鬼活得更辛苦。没有人比贪心鬼活得更痛苦。没有哪一种成就，比不顾后果，或无止尽追求的野心，来得更短暂。无法完全发挥潜力是可怕的惩罚。贪婪会转移人的目标，使你无法享受拥有的一切。就算有别人为你喝采，内心也只感受到悲惨、自我厌恶、依赖。
关于节制，古人喜欢拿马车夫来比喻。想让马车跑得比别人快，你不只要让马匹快速奔跑，还要能够掌控马队、要能安抚焦躁不安的马匹，并握紧缰绳，让马匹在最艰险的环境中，朝既定目标准确前进。马车夫要懂得宽严并济，知道何时该轻抚、何时该用力拍打拉车的马。马夫要掌控自己和马匹的前进步调，在关键时刻全力冲刺。不知节制胡乱前进可以很快……但最后必定会以碰撞收场。尤其是当你遇到竞技场里的发夹弯，以及人生中蜿蜒曲折、崎岖不平的道路。尤其是当观众和竞争者大力鼓噪，要你加速前进的时候。
自律不仅使一切皆有可能，它还能带领你在各个方面提升。请说出有哪个无法自律、却很伟大的人。请说出有哪个惨败的人，其失败原因跟缺乏自律毫不相干。比起天生能力，心性与节制能力对人生影响更大。
我们所推崇和将在本书谈及的人物有：马可斯‧奥理略、伊莉莎白女王二世、路易斯．盖瑞格（Lou Gehrig）、梅克尔、马丁．路德．金恩、乔治．华盛顿、邱吉尔。他们的自我约束能力与专心致志发人深省。拿破仑、亚历山大大帝、凯萨大帝、乔治四世等人则是自寻毁灭，留下警惕人心的历史故事。此外，由于人都有不同面向，因此有时我们会在同一个人身上看见「放纵」与「约束」，同时从两者学习。
自由需要纪律。
纪律赋予自由。
自由与杰出。
你的命运就在前方。
你愿意拉起这条缰绳吗？
作者序
四枢德
很久以前，海克力士（Hercules）来到了人生十字路口。
在希腊山丘一处静谧的交叉口，在树瘤盘结的松木林荫下，这位希腊神话中伟大的英雄，生平头一次与他的命运相遇。究竟是何时何地，无人知晓。
这场命运邂逅在苏格拉底（Socrates）的故事中时有所闻，也刻划在文艺复兴精美无比的艺术作品里。我们可从经典巴哈清唱剧感受到海克力士越发充沛的力量、健壮的肌肉及其所承受的痛苦。若一七七六年约翰．亚当斯（John Adams）坚持己见，那么面对人生关卡的海克力士的英姿，早就在新建国的美国公章上永垂千古了。
因为当时海克力士尚未建立不朽名声、尚未完成十二伟业、尚未改变世界；他在那里面临了危机，足以颠复他人生、真实无比、前所未有的危机。他将被引领至何方？他想去何方？这才是故事的重点。孤身一人、默默无名、惴惴不安，海克力士跟许多人一样，自己也不知道。
十字路口出现了一位绝美女神，百般引诱他。光鲜亮丽的她身着华服，承诺赐予他轻松惬意的一生。她发誓他将永远不会尝到匮乏、不快、恐惧或痛苦的滋味。她说，只要跟随她，她会满足他所有欲望。另一条路则伫立着另一位女神，神情较为严肃，一身纯白长袍，说话轻声细语。她只承诺唯有勤奋努力才能享受成果。这会是一条漫漫长路，她说。途中不免有所牺牲，也有令人惊恐的时候，但这才是身为一名神祇该踏上的道路。如此，他将成就伟业，不负祖先所望。
这是真的吗？这是实际发生过的史实吗？若只是传说而已，那还重要吗？
当然重要，因为这攸关我们的故事、我们的两难、我们自身的十字路口。对海克力士而言，他得在恶习与德行两者之间做抉择。要选轻松的做法，还是艰难的做法；要选熙来攘往的路，还是人迹罕至的路。我们所有人都会面临如此抉择。
海克力士仅犹豫一下子，便选择踏上那条引向不凡人生的路。他选了德行。
「德行」听似老掉牙没错。但德行——arete——可译作简单无比且永不过时的词语：卓越。道德层面的卓越；生理层面的卓越；心理层面的卓越。
在远古的世界，德行乃由四要素所组成。勇气。节制。正义。智慧。
哲学家皇帝马可．奥理略（Marcus Aurelius）称之为「女神的试金石」。对众人而言，此为四枢德，四项近乎放诸四海皆准的理想，不只为基督教和大部分西方哲学所遵循的真理，佛教、印度教及几乎所有你所能想到的其他哲学，亦视其为珍宝。路易斯（C. S. Lewis）表示，它们之所以被称作「枢」德，并非因为来自教会权威，而是因为源自拉丁文cardo，为枢纽之意。
枢纽至关重要，是那扇通往美好人生的门所倚重之物。它们也是这本书及这系列书籍的主题。
四本书；四枢德。一个目标：帮助你抉择……
勇气、胆量、坚韧、荣誉、牺牲……
节制、自律、克己、从容、平衡……
正义、公平、服务、友谊、善良、仁慈……
智慧、知识、教育、真理、自省、平静……
这些是通往荣誉、荣耀、卓越人生的关键。约翰．史坦贝克（John Steinbeck）将这些性格特质形容为「使本人舒心且向往，在这些特质影响下的行事举止，他也感到自豪，于心无愧。」但此处的他应视为指称全人类。在罗马，virtus 这个名词没有阴性。德行既非阳亦非阴，不过为行罢了。
至今仍是如此，无论你是男是女，无论你体格健壮还是胆小如鼠，是天才还是庸才，德行乃普世法则。这些德行环环相扣、密不可分，但每项德行各自皆为独一无二。做正确的事几乎总需要勇气，就像若没有明白何者值得选的智慧，就不可能做到自律。若无法施于正义，徒具勇气又有何用？若无法使我们更谦逊，徒具智慧又有何用？
东、南、西、北——这四枢德犹如指南针（指南针的四方位叫做「基本方位」，其来有自）。这四方位指引我们，让我们得知身在何处、何为真理。亚里斯多德（Aristotle）说德行如同一种工艺，人用尽一生追求，和追求精通任何职业或技艺毫无二致。「建造使我们成为建筑师，弹奏竖琴使我们成为竖琴师，」他如此写道。「同样的，行之有义才得以为公正之人，行有节制才得以为自律之人，行英勇之举才得以为勇敢之人。」
德行是我们的作为，是我们所选择的事。
而这并非一劳永逸，因为海克力士所面临过的重大抉择不止一次。这是每天的挑战，我们会时时刻刻、一再与之相遇。届时，是要自私还是无私？是要无畏还是畏惧？是要坚强还是软弱？是要明智还是愚蠢？是要养成好习惯，还是坏习惯？是要勇敢还是胆怯？是要接受无知就是福，还是接受新想法的挑战？
是要一成不变……还是蜕变成长？是要选省事的做法，还是正确的做法？
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