-20%
在「是」的面向里，存有在爱中实现，
唯有启动「爱」，人才能跨越人我的藩篱
马赛尔是与雅斯培并称的当代存在主义思想家，其存在哲学建基于自身的经验，而非纯粹的抽象思辩。
《是与有》是马赛尔的第二本《形上日记》，记录他对「存在」的省思。
在第一次世界大战期间，他体验到「存在」是有血有肉的生命，不能被当成抽象的符码。
在本书中，他举出「是」（Being）与「有」（Having）两种存在的面相。在「有」当中，我们把人对象化，当他是工具、计算他、不在意他自身的历史、情感或本质，这是有主客之分的二元对立关系。
在「是」当中，我们卸下社会面具，以自己的本质与他人的本质自在相处，活在对他人、对上帝的存有参与中。
由此，马赛尔鼓励人重视「我是」，透过主观经验中与另一主体的爱的连结，找到人生的意义和价值。
马赛尔认为，存有只在爱中实现。唯有启动「爱」，人才能跨越人我藩篱，从主客二元关系转变为主体与主体的一元关系，这就是「互为主体性」。人只在被视为不可客体化的主体时，才有自己的尊严。
无论心理治疗、医学、教育、政治或一般人的生活中，都应该回到「是」的状态，如此我们的客观世界才会有意义，才能解决现代人的精神危机。
他终于有了自己的词汇来表达他的见解：真正的存在是「临在」，是「共融」，是「爱」。
笔者认为是他对存有的诠释，改变了传统哲学的视野。――陆达诚（本书译者）
阅读马赛尔的意义，不在于获得宰制思想的观念或理论，而是唤起觉察终极真实临现之光辉的感受力，得以返回作者原初书写的初始源泉，唤起诗性创作的思维。――刘千美（加拿大多伦多大学名誉教授）
本书特色
★当代法国存在主义思想家马赛尔重要着作，中文译本重新面世
★由中文世界研究马赛尔第一把交椅的陆达诚神父精心侈译、校订
唯有启动「爱」，人才能跨越人我的藩篱
马赛尔是与雅斯培并称的当代存在主义思想家，其存在哲学建基于自身的经验，而非纯粹的抽象思辩。
《是与有》是马赛尔的第二本《形上日记》，记录他对「存在」的省思。
在第一次世界大战期间，他体验到「存在」是有血有肉的生命，不能被当成抽象的符码。
在本书中，他举出「是」（Being）与「有」（Having）两种存在的面相。在「有」当中，我们把人对象化，当他是工具、计算他、不在意他自身的历史、情感或本质，这是有主客之分的二元对立关系。
在「是」当中，我们卸下社会面具，以自己的本质与他人的本质自在相处，活在对他人、对上帝的存有参与中。
由此，马赛尔鼓励人重视「我是」，透过主观经验中与另一主体的爱的连结，找到人生的意义和价值。
马赛尔认为，存有只在爱中实现。唯有启动「爱」，人才能跨越人我藩篱，从主客二元关系转变为主体与主体的一元关系，这就是「互为主体性」。人只在被视为不可客体化的主体时，才有自己的尊严。
无论心理治疗、医学、教育、政治或一般人的生活中，都应该回到「是」的状态，如此我们的客观世界才会有意义，才能解决现代人的精神危机。
他终于有了自己的词汇来表达他的见解：真正的存在是「临在」，是「共融」，是「爱」。
笔者认为是他对存有的诠释，改变了传统哲学的视野。――陆达诚（本书译者）
阅读马赛尔的意义，不在于获得宰制思想的观念或理论，而是唤起觉察终极真实临现之光辉的感受力，得以返回作者原初书写的初始源泉，唤起诗性创作的思维。――刘千美（加拿大多伦多大学名誉教授）
本书特色
★当代法国存在主义思想家马赛尔重要着作，中文译本重新面世
★由中文世界研究马赛尔第一把交椅的陆达诚神父精心侈译、校订
💬
暂时没有评论
成为第一个分享使用心得的人吧！
撰写评论
需先登录会员才可撰写评论。按此登录
相关商品
查看更多 →
东北亚近代空间的形成及其影响 | 程永超, 樊璐, 高燕文, 胡藤... | 秀威资讯 | 9786267088517
$210.40 $263
预购商品：【预订商品】预计4-6星期到货, 待**全单**齐书后通知。
