伏义原来是忍术和茶道的始祖、神农竟然变成两神及温泉之神、关帝化身为佛教护法及海上保护者、钟道则成了武士的时尚指标……
一众「汉神」离乡别井、远渡东洋，祂们如何接受日本文化的洗礼？又怎样改变当地文艺和民俗面貌？
渡海而来的中国神灵，在日本披上神道及民间习俗的外衣，成为日本文化及宗教系统的一部分。
在地化后的中国民间宗教成为日本文化的一部分。其名字虽被保留，但内容已由日本元素所主导。「和魂汉神」的性质正是中日宗教的融合及「中为日用」的文化挪用。
本书是有关中国民间信仰在日本德川时代（1603–1868）在地化的开拓性研究。通过对「圣帝明君」、「文武二圣」及「守护神灵」这三大范畴中八位「汉神」（伏羲、神农、大禹、孔子、关羽、妈祖、石敢当、钟馗）的个案考察，本书探讨中国民间信仰如何在近世日本入乡随俗，并产生跟中国不同的形像、传说、文学、祭祀型态及艺文表现。这些渡海东迁的「汉神」虽然保留了中国的名字，但祂们的形象及精神已逐渐在地化，纷纷被纳入日本民俗传承及宗教系统，成为当地文化的一部分。本书对「和魂汉神」现象提供综合性分析架构，不但揭示日本吸纳中国文化的机制，而且勾划出近世中日宗教交流的轮廓，尝试为中日文化交流史提供一个崭新的视角。
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本书分析中国民间信仰之神祇，在日本民间社会「在地化」之过程与特征，提升学术界对「东亚文化圈」（Sinosphere）之多元性之了解；更能开拓研究新视野，使读者对中日文化交流中之「去脉络化」与「再脉络化」现象，获得具体理解，贡献卓着。
——黄俊杰，国立台湾大学特聘讲座教授
本书论述中国民间信仰在德川日本在地化的经纬，汇整德川时代的文献，对「和魂汉神」现象作综合分析，勾划出近世中日宗教文化史的整体图像，除了对中日文化交流史提供崭新视角，更利用中国元素构建日本文化的特殊性，具有深远的参考价值。
——徐兴庆，中国文化大学校长
吴教授此书不仅推进中日文化交流史研究，而且对深入理解日本文化，尤其日本神道的中国因素，具有开拓性的学术价值。其研究以原始文献为基础，也重视实地考察，这与我历年来强调的「回归原典」的精神非常契合，特此推荐。
——刘岳兵，南开大学日本研究院教授
本书可贵之处有二：一是让诸多「汉神」散落在日本民间文化的孤独线索，串连成一本深有连结意义的中日文化交流史；另一是对「和魂」一语的概念，采用将中国文化吸收以丰富日本文化的意涵，不仅解除近代「和魂」一语被国学者操弄成的一元化政治信仰，也让「和魂」飞入寻常百姓的民间信仰中，还原了其丰富、多元且具跨国性的本来面目。
——张昆将，国立台湾师范大学东亚学系教授
吴教授长年研究十七至十九世纪之间汉学在德川日本的流转、流变，近年更扩及此时期文化交融的其他面相，可谓硕果累累。本书视角独特、内容新颖，为其又一力作。
——林少阳，香港城市大学中文及历史学系教授
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