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人性——是由丑陋所维持的吗？
深入历史，探索专属于丑陋的文化系谱。
18世纪的利物浦，曾有个名为「丑脸俱乐部」的兄弟会，
过去美国法律中，有一条「丑陋法」，禁止身体畸形者出入公共场所，
建筑、绘画、五官……美丽的事物总遵循一定的标准，
难怪安伯托‧艾可会说：「美丽有时很无聊。」
丑是原罪、丑小鸭、丑八怪……，「丑陋」一词被人们肆意使用，成了带有负面意义的词汇。它的定义五花八门，却脱离不了被厌弃、具攻击性、恐惧的内涵。本书从丑陋的身体讲起，分析了不同时期和地区对丑陋的感知，梳理其发展变化，以及丑陋如何激起大众的复杂情绪与想像。
究竟什么是丑陋？丑陋的存在有何意义？透过历史文本中的个人、群体和感官案例，深入解析种族、阶级、性别、宗教、年龄、残疾与审美的关联，也许我们最终能解除对美丑分级或营造对立的惯常思路，在重塑文化价值的过程中，真正找到自己的角色。
深入历史，探索专属于丑陋的文化系谱。
18世纪的利物浦，曾有个名为「丑脸俱乐部」的兄弟会，
过去美国法律中，有一条「丑陋法」，禁止身体畸形者出入公共场所，
建筑、绘画、五官……美丽的事物总遵循一定的标准，
难怪安伯托‧艾可会说：「美丽有时很无聊。」
丑是原罪、丑小鸭、丑八怪……，「丑陋」一词被人们肆意使用，成了带有负面意义的词汇。它的定义五花八门，却脱离不了被厌弃、具攻击性、恐惧的内涵。本书从丑陋的身体讲起，分析了不同时期和地区对丑陋的感知，梳理其发展变化，以及丑陋如何激起大众的复杂情绪与想像。
究竟什么是丑陋？丑陋的存在有何意义？透过历史文本中的个人、群体和感官案例，深入解析种族、阶级、性别、宗教、年龄、残疾与审美的关联，也许我们最终能解除对美丑分级或营造对立的惯常思路，在重塑文化价值的过程中，真正找到自己的角色。
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