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世态丕变，香港离散，此时此地可以如何生活？
蔡子强为己为人的抒怀之书
「时代遍地砖瓦，也只能蹒跚而行。」——蔡子强
「反映了今天香港社会的情感结构，相信不少读者都会找到共鸣之处。」——李立峯（香港中文大学新闻及传播学院教授）
本书为香港着名政治评论人蔡子强近几年的明报专栏结集，笔记作者近年的生活所思，包括香港社会状态丕变，港人大离散年代惜别，留下的理由，探望苦难中的友人，面对退休的心情等等。作者心情无奈，有虚无之思，但仍寻求自我开解的方法，多引用古诗词及中外名人故事自我开解，并传递着隐逸之思与温情交往。本书是知识份子专栏随笔，又夹杂文学、政治、历史知识；作为「留下来的人」，作者将思考、行动与自我开解方法，献给现今的留港人、海外离散港人，以及中年心境的人。
「究竟还有甚么地方， 可以让人碰碰头，聊聊天，又或者只是点点头，报以一个微笑，甚至只是知道对方仍然安好、仍在我城，那就好。」——〈别矣，见山！〉
「我们都只不过是历史的过客，但我们是过客，并不代表世间上没有一些信念和真理如月亮般永恒。」——〈人若流水，但明月却千古〉
团结推荐
——林妙茵（传媒人）
——李立峯（香港中文大学新闻及传播学院教授）
——周冠威（导演）
——陈健民（社会学学者）
——黄念欣（香港中文大学中国语言及文学系副教授）
（姓氏笔划序）
「出版此书有其特殊历史意义，它保存了在『由治及兴』的主旋律下，读书人由衷发出的感叹。是多么沉静、又多么强烈。」——陈健民（社会学学者）
「其实他从来没有放弃写当下的人和事，只是都包裹在写情写历史写游记之中。」——林妙茵（传媒人）
「本书结集的是作者近年的抒怀之作，不是甚么理性的政治分析，但却反映了今天香港社会的情感结构，相信不少读者都会找到共鸣之处。」——李立峯（香港中文大学新闻及传播学院教授）
「蔡子，总是能够以文字与香港人共享一叶舟的人。造次必于是，颠沛必于是。」——黄念欣
作者介绍
作者简介
蔡子强
香港中文大学政治与行政学系高级讲师，亦是着名时事评论员和公共知识分子，在香港和中国大陆的报刊如《明报》、《东周刊》、《头条日报》、《南方人物周刊》都曾经撰写专栏，针砭时政。作为一个香港人，曾在二○一○年，夺得由《腾讯网》所颁发的「中国年度最佳专栏」，以及《南方周末》所颁发的「中国年度最佳专栏」第二名两项殊荣；在香港也拿过由香港记者协会及国际特赦协会所联合颁发的人权评论奖项。对政治领袖的领导学问素有研究，着有在香港和大陆均广受欢迎的《新君王论》系列。着有《大人们的餐桌：国宴和名人的饮食轶事及领导风格》、《大人们的餐桌‧中华篇：从民初到二十一世纪，22位牵动华人政局的政治人物饮食轶事》、《大人们的居所：打开历史名人家门，看见古今故事》。
目录
序：躺平．儒道互补
一、一蓑烟雨任平生
下次你路过，人间已无我
最不幸是无聊一生甚么也没信过
记忆与遗忘
宿命、自由、崇高，与尊严
努力了，但世界没变好，那怎么办？
风雨任平生
我歌我泣利物浦
The ball is Round. The game lasts 90 minutes
Spark与Purpose
二、此心安处是吾乡
一期一会
远路不须愁日暮
君子固穷
应似飞鸿踏雪泥
日暮乡关何处是
飘泊于「黄金时代」
此心安处是吾乡
别矣，见山﹗
三、无边落木萧萧下
人若流水，但明月却千古
落木萧萧，长江滚滚
浮生若梦，几度秋凉
过时过节，回家好好吃餐饭
只是未到理解的时候
除夕夜的荞麦面之憾
「人日」：女娲vs上帝造人
寥落每是收灯时
清明时节雨纷纷
屈原的抚慰
七夕．墙里．墙外
四、胸中海岳梦中飞
墙内信主
墙内苦读《 约伯记》
墙外今夕是何年
胸中海岳梦中飞
从一杯茶中觅得自由
高墙内的月饼
最难放下是家人
「Time is not on my side」
他仍是块未枯竭的「海棉」
梅花香自苦寒来
一年将尽夜，墙内未归人
身处艰难气若虹
五、总为浮云能蔽日
别矣，「事头婆」﹗
正义回廊．Presumed Innocent
为了好好活下去而努力的朋友
「含X」又真的止于穷人吗？
〈满江红〉真的是出自岳飞手笔吗？
天日昭昭，天日昭昭
纣王真的那么坏？
风流总被雨打风吹去
沙皇垮台启示录
战争中最先阵亡的就是真相
侠之终结
废相
龙有逆鳞
六、明朝散发弄扁舟
Starry Starry Night
在里斯本小酒馆里听Fado
冷静与热情之间
一个人的自由行
云在青天水在瓶
寻找童年时的圣殿
蜗居里漫游
七、人间有味是清欢
人生最美味的一顿饭
夜阑人静里的即食面
隔夜冷饭
午夜里的都市驿站
一盅两件喜相逢
柠檬批．伤逝
蛋之回忆
日啖荔枝三百颗
八、未妨惆怅是清狂
明月照沟渠
世上委屈不独你
It’s all about timing
惟情难解
相依为命
快乐王子
人鱼公主
青鸟
Maybe the happy ending is .....
九、长沟流月去无声
别矣，父亲﹗
母亲的愿望
婆婆．相遇
超人の回忆
宇宙战舰大和号
幪面超人「风雷电」
飘零燕
那些年我在球场的日子
童年琐事
与UA结缘
阴天、晴天、有线天
那些年挫败的日子
十、也无风雨也无晴
都付笑谈中
世人都爱汤汉斯
把自己缚在船桅之上
童年时的日记
遗憾，才会不朽
兄弟反目
怀才不遇怎么办？
如果可以返转头
忘记，是为了重新开始
临终前的最后一句
无论明天是否世界末日
鸣谢
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序
序
躺平．儒道互补
曾经有高官批评社会出现「躺平主义」，说是消极心态，令人萎靡不振，长远窒碍社会进步云云。
但我又记得，中学时的中文课，有收录陶渊明的〈 归园田居〉，其实这不就是古时的「躺平」吗？
「躺平」原是内地网络潮语，指有年轻人在经济下滑、阶级上流困难下，与其跟从社会期望奋发向上，倒不如「躺平」，无欲无求，「不买房、不买车、不谈恋爱、不结婚、不生娃、不消费」，「维持最低生存标准」，「拒绝成为他人赚钱的机器和剥削的奴隶」。
其实在日本，亦有类似说法，称之为「草食男」。
「躺平」原本指的是一种经济和生活上的态度，但逐渐，它也成了一种政治态度。
二〇二二年五月，上海因疫情封城个多月，民众怨声载道，一段网上流传视频，引发广泛热议。视频上看见，一对据说核酸检测属阴性的年轻夫妇，被一群衣服印有「警察」二字的「大白」围着，要强拉他们往方舱隔离，两人不肯，「大白」威胁说：「如果你拒绝被转运，将会受到治安处罚。处罚以后，要影响你的三代！」
岂料，男子却平静地回答，说：「不好意思，这是我们最后一代，谢谢。」
近年香港政局骤变，很多年轻人，不单是买不起楼，且就算想发声、想有独立思考和批判思维、想争取民主自由，却发现处处红线。于是，也就罢了，索性「躺平」。
二〇二三年八月尾，日本即将排放福岛核污水，本地电视新闻作街头访问， 问市民会否担心日本水产安全，年轻男子林先生说他一直有买刺身等日本水产， 但完全不担心。
「点解唔担心？」（为何不担心？）
「我哋唔谂住有下一代。」（我们不打算有下一代。）
莫非这就是「终极躺平」？我不知道。
不单年轻人，就算我们知识份子，彼此都苦笑说，时局如斯，难有作为，当下也只能选择「躺平」，先避其锋，做一下「竹林七贤」。
其实这也是千百年来中国读书人的行径，这种逆境时的调整，有学者称之为「儒道互补」，说的是，虽然儒和道在处世态度和精神面貌上，看似相反，前者主张入世、有为、积极；后者则主张出世、无为、顺其自然，但两者却能并存， 且成读书人的精神支柱。
由儒入道，再由道入儒，得志时是儒家，失意时是道家，成了中国读书人的双重性格，也是他们调整自己、适应时局的方法，让他们多了韧力。
时局有可为时，信的是儒家，讲「修身、齐家、治国、平天下」；但当时局崩坏，仕途失意，无能为力时，则改信道家，以至退隐山林，就像陶渊明一样。
就是这样，道家（也就是「躺平」）成了那些失意、无力改变现实的读书人， 精神上的避风港，也只有这样的调整，他们才在逆境下仍能自处。
以前我在《 明报》写政论，如今在《 明报》改写副刊，多少也是这样的心态。
但后来我又发现，身处困厄的朋友，能够见见家人朋友，以及好好读报，已经是他们日常仅有的寄托。见面时，不少都说有看我的专栏，鼓励我要好好写下去。
我做不到每周去探望他们，于是写好《 明报》内这个专栏，也成了义不容辞之举，希望能够给朋友点点抚慰。
过去几年，社会气氛低迷，自己也愁肠百结，郁闷难解，把自己写在这个年代的文章结集，也把自己的心境、情怀、郁结记下，也算是为一个时代留下注脚。
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