路加和保罗：有关拯救叙事的互文性对话 │ 李丞欣 │ 橄榄 │ 9786269807840

　路加和保罗关系的主题在新约学术中是一个颇为悠久、繁难的研究主题。这对圣经传统的理解和传承以及探索早期基督教之发展历程，都具有重要意义。但随着现代学术成果的积累和多样化，要系统地阐述这个问题正变得越来越困难。本书尝试挑选这样的一个经典学术难题，借用知识社会学关于宗教群体之世界观形成和发展的理论，借助保罗和路加两人之神学原点乃是以基督为中心的故事这一重要观点，从基础叙事结构这个层面来比较保罗和路加的思想世界。

　　本书致力于重构保罗思想世界的整全叙事框架，大胆提出罗马书前五章蕴涵从创世到终末的基础叙事的观点，此乃本书最冒险，同时也最有价值的部分。但另一方面对路加作品的论述则更接近现今的主流观点。在路加作品表面叙事底下的基础叙事结构逐步浮现的过程中，同时与保罗的叙事进行点对点的比对，突出两者共同的「神—人关系」核心，详细阐述「拯救作为新创造」、「基督的信」、「上帝的义」、「十字架」和「亚当—基督预表」等关键新约神学主题，辨明两者在每一个阶段上的异同，揭示路加如何批判性地继承保罗的思想遗产。进而说明，路加和保罗在有关「犹太人的命运」问题上的明显分歧揭示了两人在历史处境上的差异。

 

作者介绍

作者简介

李丞欣

　　广东佛山人，毕业于香港中文大学，获宗教学博士学位，任职于湖南科技大学。致力于早期基督教研究，尤其集中于圣经诠释、典外文献研究，关注早期基督徒的叙事/历史书写及其历史社会背景。

 

目录

总序

导论

第一章 研究回顾

第一节 二战前：历史重构和历史性询问

第二节 二战后：「路加新貌」

第三节 接受史视角

第四节 互文性视角

第五节 保罗的拯救叙事结构

第六节 总结和反思

第二章 概念和方法

第一节 叙事化建构及其基本性质

第二节 保罗的拯救叙事

第三节 路加的拯救叙事

第三章 保罗的「拯救叙事」图景

第一节 保罗拯救叙事的结构

第二节 保罗拯救叙事的各阶段

第三节 主题句（罗1:16-17）

第四节 全人类的罪恶处境（罗1:18-3:20）

第五节 基督十架（罗3:21-31）

第六节 「万国的父」亚伯拉罕（罗4:1-25）

第七节 拯救：为义及复和（罗5:1-11）

第八节 亚当事件所带来的罪与死亡（罗5:12-21）

第九节 「救恩计划展述」小结

第十节 在「基督内」的生命与终末期盼（罗 6-8 章）

第十一节 关于律法和以色列

第四章 路加的拯救叙事

第一节 路加的拯救叙事及其结构

第二节 重返乐园

第三节 呼召和新创造：亚伯拉罕范式

第四节 摩西、先知和诗篇：以色列的使命和悲剧

第五节 十字架、「中间时期」和终末

结论

参考文献

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序

导论

　　我们在这里试图重新阐述一个古老问题，即「保罗与路加之关系」问题，探讨两位早期基督徒作者思想世界之间可能存在的「对话」关系及其历史处境。此问已经被古代和中世纪的教父以及现代圣经批判学者们讨论了近两千年，笔者认为基于当今的学术研究进展，在一个新的层面重新探讨这一问题的时机已然成熟，故有此书。

　　这位被早期教会传统以及新约文本抄写员认定撰写了《路加福音》和《使徒行传》这套两卷本作品的「路加」，出现在保罗书信《腓利门书》以及所谓「后保罗书信」的《提摩太后书》及《歌罗西书》中，被保罗亲切地称为同工和医生。他似乎和保罗关系密切，而《使徒行传》中着名的「我们段落」(wepassages)（徒16:10-17? 20:5-15? 21:1-17? 27:1-28:19）也似乎肯定了其作者为保罗的密友。这种对「路加」身分和个人关系的观点为教会传统宣讲所接纳。

　　但在近现代圣经历史批判研究自19 世纪F. C. Bauer 及其学派兴起后，人们即从文献和历史重构的角度质疑这种传统观点：首先，对观福音 (synoptic Gospels) 研究中关于源流和写作时间的研究共识将「路加」推向保罗之后数十年的世代；其次，对保罗生平的重构和书信思想研究也提出了《新约圣经》中14 封「保罗书信」的真伪问题，以《罗马书》为首的7封「无争议保罗书信」(undisputed Pauline letters) 逐渐成为保罗思想的代表；最后，随着传统批判、编修批判等历史研究范式的进一步发展，「路加作品」和保罗书信间的思想冲突关系得到强调，「主再来」的延迟 (delay of Parousia) 成为解释冲突的主要因素，Hans Conzelmann 以及Philipp Vielhauer 为其中的重要代表，也是本研究在过程中持续的对话对象。然而，20 末世纪至21 世纪初，在历史批判基础上的新研究范式兴起，学者们以文学批判或叙事分析等方法各自分析「路加作品」和保罗书信，同时也以互文性 (intertextuality)、接受史等视角重新肯定两者间的历史和思想联系，「保罗与路加之关系」问题在新世纪的新研究路向下得以重新作进一步探讨。

　　在此学术背景下，这里以《路加福音》、《使徒行传》和7封「无争议保罗书信」的文本为轴心，探讨路加和保罗作为两位文本作者之思想世界可能存在的互文「对话」(dialogue) 关系，通过对比揭示这种「对话」关系中的传承和革新，探究背后其相关历史处境之变换。Hans W. Frei、Paul Ricoeur、W. A.Kort 以及C. H. Dodd 等学者认为：人的思想世界、尤其是犹太人和基督徒的思想世界具有叙事性本质。从人的日常经验出发和从社会团体生活传统接纳的叙事建构是人类认识自己、他人和世界之活动的重要维度，具有基础性意义；由此建构的基础叙事结构是特定世界观的基础和框架，在群体处境中具有公共性和集体性。我们采纳这种观点，认为保罗和路加反映在文本中的思想世界背后都各自有一个基础叙事结构，这套叙事支配了保罗在书信中应对具体教牧问题的不同论述，同时也为路加在其关于耶稣及其门徒的表层叙事建构中反映出来。而两者的共同点乃是以传统《希伯来圣经》叙事为基础和框架，又以独一神论的创造、上帝对以色列的拣选和对通过耶稣实施对人类的终极拯救作为共同基本元素；而「拯救」作为神人关系的复和，以及上帝重申对世界的主权成为两者思想世界中的基础叙事结构的共同中心主题，上帝的拯救计划贯穿整个从创世到终末的叙事框架。

　　换言之，路加和保罗的思想世界都为一套以「上帝的拯救」为主题的叙事结构所主导。在这个基本层面上考察和对比两者思想世界有以下两个优点：首先，可以克服互文比较中不同文本在文类 (genre) 上的差异：一直以来，探讨不同文本之间的互文关系都要克服文类上的差异，不同文类的文献有其相异的文学分析、解读、诠释方法。路加研究 (Lucan-study) 和保罗研究 (Pauline study) 本身就其不同的写作文类（叙事文体和书信文体）在学术史发展过程中形成相对独立的两个研究领域，尽管它们都能够被置于广义的历史批判方法中，但两个领域的问题意识和研究方法均有明显差异。因此，路加作品和保罗书信之间纯粹在文本层面上的互文比较只能触及个别有明确文本联系的思想议题，如「律法」、「终末审判」、「罪」等，各议题之间的关系以及它们各自在路加和保罗思想世界整体中的位置的进一步综合考量都存在困难。超越文本层面进入背后的思想世界，以其基础叙事结构作为共同的比较平台，过去分开讨论的不同思想议题将在这基础叙事中得到整合；而且互文性理论也揭示了互文现象在实际文本领域之外的广泛存在，包括思想结构或世界观之间的可能互动。

　　其次，对路加和保罗的思想直接能够进行整体把握的可能：承上所言，基于作为思想世界基础的叙事结构具有整全性，涵盖从创世到终末以及普世的时间和空间幅度，基础叙事结构的这个普遍特点使我们有可能通过对这个叙事结构的重构而对路加和保罗在不同文本中反映的思想世界进行整体把握。尽管路加在文本中的表层叙事之时空幅度十分狭窄，但事实上我们通过宣讲内容、关键语句、对《希伯来圣经》的指涉等方面将会发现其基础叙事结构具有时空上的整全性，因此基于文本所提供的互文线索重构支撑表层叙事的基础叙事结构是可能的。对保罗那7 封在不同问题处境下形成的书信而言，在承认它们在具体议题上的表述差异以及历史中的保罗在其生涯中经历了思想变化的基础上，我们以其最具有系统性和代表性的后期书信《罗马书》作为出发点，并辅以对其它书信的分析，重构其背后单一叙事结构作为保罗成熟思想的反映。

　　综上，「拯救叙事」在这里指的就是保罗和路加支撑其思想世界的基础叙事结构，我们将从具体文本出发对此思想结构进行探讨和比较。我们在此首先需要澄清三点：(a) 首先，路加和保罗在「拯救叙事」层面上的比较之可能性，在于他们可能具有在思想上的传承关系（尤其是路加对保罗的认同），其拯救叙事的结构和框架具有相似性，这似乎印证了两者存在积极的互文对话关系：在耶稣及其受难、复活和再临之外，本研究将会指出两者关于「上帝拯救」的叙事建构都涉及「亚当」、「亚伯拉罕」、「摩西」、「律法」、「以色列」等重要《希伯来圣经》人物和主题，两者都将其在时空中的展开和耶稣及当下的人类的得救相联系。(b) 另一方面，将保罗和路加的拯救叙事进行对话的基本着眼点是他们之间的差异，思想世界的基础叙事结构所具有的动态性质通过比较而得到体现。保罗和路加两个相似的拯救叙事之间在具体内容中所呈现的差异，与两人的个人和历史处境息息相关，这也是本书所要着力解说的，并特别关注外邦人在基督徒团体中比例的增加以及公元70 年耶路撒冷和圣殿的毁灭两个历史事件，这构成了保罗和路加之间的重要的处境差异。(c) 最后，虽然我们不能否认其思想世界及其文本产物中的个人特征，尤其是保罗书信文本对作者性格的生动呈现；但是，无论保罗书信还是路加两卷本的作品，都并非是一种纯粹表达个人意见的私人写作，而都是在一个基督徒群体的集体处境下集体写作，体现得更多的是早期基督徒群体的发展变化，而非系于作者身分的转换。

　　基于上述考虑，本书框架如下：

　　我们首先回顾一百多年来德国历史批判学术兴起后学者们对这一问题的探索历程和思路转变，把本研究放到这学术史背景中。这就是本研究第一章所要处理的内容。我们首先聚焦「路加和保罗之关系」问题在「路加研究」领域中的探讨历程，指出「路加和保罗之关系」问题的内涵本身从二战前的「两个保罗」向二战后「路加与保罗」的转变，人们不再只关注《使徒行传》中对保罗的描述，而是从整个叙事出发探讨路加的神学思想以及他与保罗神学思想的关系。我们也将会发现，人们对保罗本身的解读很大程度上直接影响着人们对「路加和保罗之关系」问题的理解和立场。基于我们的方法论立场，在此也特别关注N. T. Wright 等人基于「保罗新观」立场而对保罗书信文本背后叙事世界的阐述，这种阐述方式一方面承认基督徒「福音」的叙事本质，同时也有利于我们重构保罗思想世界的叙事结构。综合这两方面的学术史回顾，我们指出过往探讨过于零散化和缺乏整体把握的问题基础上，在思想世界的基础叙事结构层面重新探讨「路加和保罗之关系」问题在一定程度上得以克服这些困难。

　　其后，我们将进一步探讨思想世界或世界观的叙事本质，为本研究探讨「路加和保罗之关系」问题的进路提供进一步的合理依据，以及澄清相关的概念。在此，澄清「叙事」的性质、形式以及特征以及「叙事化建构」过程的一系列问题成为第二章节探讨的重点。「叙事化建构」作为人认识自己、他人和世界及处理生活经验的基本方式，它在人的世界观或思想世界的形成和发展中具有基础意义，并以口头传讲、文字文本等方式存在于人的社会生活中，成为其个人和群体不可约化的「生活现实」。在这澄清过程中，我们将会揭示路加和保罗思想世界「基础叙事结构」的整全性、集体性和终末性等特质。我们尤其强调《希伯来圣经》传统叙事在两者思想世界中的基础性地位，以及保罗在书信文本中对其的指涉、诠释是他关于「信」、「律法」、「义」、「拯救」、「因信为义」3 、甚至「在基督内」等思想观念得以存在的基础。在此基础上，我们认为R.B. Hays 和N. T. Wright 等学者在诠释保罗书信文本上的「叙事性转向」为我们的研究提供了进一步的洞见。我们也提出，《罗马书》1-8 章和《路加福音》中的「撒迦利亚颂歌」前半部分（路1:68-74）为我们理解保罗和路加两人思想世界的基础叙事结构提供了纲领性的线索。