《神话学》（罗兰．巴特经典代表作，华文世界首度全译版）| 罗兰‧巴特 | 麦田 | 9789863446866

 巴特论水灾──

「它改易了某些物体的样貌，引入了一些不符合常态、却可以解释的视点，使人对世界的感知焕然一新：我们看到汽车淹到只露出车顶；路灯一大半泡在水中，只余顶部浮出水面，有如朵朵睡莲；房舍被切割成东一块、西一块，像孩子玩的积木；猫咪受困树上多日。所有这些日常物件看似瞬间失根断线，被夺走了最合理的典型实体：大地。这道断裂保留了稀奇古怪的感受，却不会引发魔幻妖异的威胁感：这片汪洋大水制造了一种出色的、人们常见的特效场面──事物的形貌改变了，却依然显现出『浑然天成』的样子──，我们的心思可以专注在效果上。洪水打乱了日常视觉的观看方式，却并未引发幻觉。事物部分消失抹除，而非变形走样：这场奇观极其殊异，却合情合理。……但凡一切日常生活稍微大幅的断裂都会导向『节庆』。然而，洪水不只是选定并改变某些物品的外貌，它甚至颠复了风景的感知以及自古以来的地平线结构：土地量测的惯用线条、树木形成的连绵绿幕、房屋的排列、道路，乃至河床本身，这恒常稳定的棱角分明，曾经如此妥善精准地安排土地所有权的形式，这一切都像用橡皮擦拭去一样，从边角到平面摊开抹平：不再有道路，不再有河岸，不再有方位；一个平坦的实体，水漫八方，铺天盖地，如此便中止了人的生成发展，使人脱离理智，脱离了地点的实用工具性。」

 巴特论罢工──

「仍有不少人认为罢工是一件可耻的事：换言之，罢工不只是一项错误、骚乱或不法之举，还是一起道德犯罪，在这些人眼中，这项行径扰乱了自然秩序，令人难以容忍。无法接受，可耻之至，引人反感，这是某些《费加洛报》读者对最近一次罢工行动所下的评语。这种语言的使用其实可以上溯到复辟时期，表达出该时期深层的心灵状态；那个时候，布尔乔亚阶级才刚执政没多久，在道德与自然之间操纵一种融接的过程，使双方互为彼此的保证：他们担心必须将道德自然化，于是便将自然道德化了，假装混淆了政治秩序与自然秩序，最后下了一个结论──一切质疑社会结构法则的事物都是不道德的。……对他们来说，罢工首先是一种对道德化的理性规范的挑战：罢工等于『不把社会放在眼里』，与其说它违背了公民权的合法性，不如说它违反了『自然的』合法性，危害到布尔乔亚社会的哲学基础……罢工意味着人是完整的存在，其所有的功能都相互牵连、密不可分，不论是使用者、纳税人或军人的角色都如同太过窄薄的城墙，不足以抵御事件的扩散，而且在社会当中，人人彼此牵涉。布尔乔亚阶级反对罢工行为，认为罢工会干扰他们，这就证明了社会的各种作用有其内部的凝聚力，到了罢工最后阶段才会显露出来：矛盾在于，就在罢工正要使小布尔乔亚阶级臣服于其明显的隶属关系之刻，小布尔乔亚阶级却恳求能够保有自身独立状态的理所当然性。」

 巴特论竞选照片──

「我们这位未来的议员直直瞪视敌手、障碍以及『问题之所在』。只露出四分之三脸庞的取镜方式比较常见，它暗示了一种理想的专横力道：目光庄重地陷入未来，这道目光并不正视，而是俯瞰，低调地散播一个广泛无垠的他方愿景。几乎所有露出四分之三脸庞的照片都呈现仰角构图，人物的脸孔迎向一道超自然的光芒，面部表情带有一份憧憬，使之提升到高尚人性的精神境界，于是候选人便抵达崇高情感的奥林帕斯之巅。在那里，一切政治上的矛盾冲突都解决了：阿尔及利亚的战争与和平、社会进步与资方的利润、私立学校与甜菜补助、左右派之争（这其实一直是种『落伍』的对立！），这一切都在这道深思的目光中和平共存，庄重地锁定秩序的隐藏利益。」