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当代欧陆哲学家脸谱：从胡塞尔到李欧塔 │ 刘国英（Lau Kwok-ying） │ 漫游者 │ 9786264092364
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「在一个多元的世界，
哲学可以以不同的方式和风格进行。」
从胡塞尔到李欧塔
11位大师身影，11场哲思之旅
仰望当代欧陆哲学星空
▌群星闪耀的当代欧陆哲学
二十世纪是欧陆哲学的颠峰期，现象学、存在主义、解释学、结构主义、后结构主义、后现代主义、解构、批判理论等蓬勃发展，彼此紧密关联，更与文学、人文、艺术相互交织。
本书收录刘国英教授的十一篇文章，每篇介绍一位当代欧陆哲学家的思想，包括：
✦德国现象学两大奠基者：胡塞尔、海德格
✦法国现象学最重要代表：沙特、梅洛庞蒂、列维纳斯、吕格尔
✦结构主义者：李维史陀
✦后结构主义者：傅柯
✦解构论者：德里达
✦后现代主义者：李欧塔
✦政治思想家：鄂兰
▌与大师的交会
刘教授留学法国期间，曾在法兰西学院、巴黎索尔邦大学、巴黎高等师范学院、法国社会科学高等研究学院，与其中六位哲学家交会：
・说话铿锵有力、热切而投入的傅柯；
・一边讲课一边沉思的李维史陀；
・身体力行体现其哲学理想的列维纳斯；
・就鄂兰的核心学说而进行思想交锋的李欧塔与吕格尔；
・亲笔回信为青年学子论文提供意见的德里达。
这些亲炙大师的经验，让作者深切体会到当代欧陆哲学的独特面貌，例如：大师之间公开辩论不常见，但他们并不会回避展现与他人思路差异的对辩，这种对辩是君子之间的思想交锋。还有，这些哲学家之所以成为思想大师，在于他们都并非空有理论，而是充满实践关怀，并且能够在其行事中展现出来。
▌11位哲学家，11场哲思之旅
这十一篇文章的写作时间前后跨越二十年（2004-2024），其中部分源自期刊的哲学家专辑总序（胡塞尔、海德格、梅洛庞蒂），部分为悼念或追思之作（列维纳斯、李维史陀、吕格尔、德里达），一篇原是期刊专论（李欧塔），另有三篇是专为本论集而撰写（沙特、鄂兰、傅柯）。所有曾发表的文章，也都经过增补和修订。
以下是本书的核心内容：
✦胡塞尔（Edmund Husserl）：从逻辑到历史
# 从数学哲学到逻辑研究
# 意识作为意向性历验
# 内在时间意识与意识意向性的双重结构
# 纵向意向性
✦海德格（Martin Heidegger）：如何面对他的思想遗产？
# 从「存在之谜」到「海德格之谜」
# 《存在与时间》与现象学的诠释论转向
# 「海德格事件」
# 「泰然任之」
✦沙特（Jean-Paul Sartre）：超越存在主义
# 「丑闻作家」
# 「未来思考的大师」
# 「政治行动主体理论的先行者」
# 沙特与他者的现象学
# 「无」的存在论
✦梅洛庞蒂（Maurice Merleau-Ponty）：以人文科学改造现象学
# 梅洛庞蒂着作的奇特命运
# 放下身段的哲学
# 格式塔心理学
✦列维纳斯（Emmanuel Lévinas）：一种新的人文主义乌托邦
# 另一颗法国哲学良心
# 真理为和平服务
# 伦理学才是第一哲学
# 列维纳斯的道德乌托邦
✦鄂兰（Hannah Arendt）：黑暗时代的思想家
# 黑暗时代中的鄂兰
# 什么是极权主义？
# 自由如何可能？
# 行动与公共世界的首要
# 自由体现于人的自身创造
✦吕格尔（Paul Ricoeur）：一门丰饶的现象学人学
# 对人的哲学探讨
# 以叙事建构身份
# 有能之人的现象学研究
✦李维史陀（Claude Lévi-Strauss）：旷野心灵的牧歌
# 人类学的哲学旨趣：透过他人了解自己
# 结构人类学的目标：社会模型的建构
# 旷野心灵并非原始心灵
# 结构研究法对哲学的冲击
# 李维史陀与现象学
✦德里达（Jacques Derrida）：解构就是希望
# 具争议性的世界级哲学家
# 解构的理论和实践动机
# 解构的伦理关怀
# 另类政治行动者
✦傅柯（Michel Foucault）：一位游牧思想家
# 傅柯作为游牧思想家的四重意义
# 一种新的历史观
# 一位为自由而战的思想家
# 一位批判思想家
✦李欧塔（Jean-François Lyotard）：后现代是超越现代、舍弃现代，还是现代的再出发？
# 「历史进步论」的破产
# 后现代：合法性危机的年代
# 现代哲学：确立合法性的后设论述
# 对「合法性解体」过程的考察
# 为公正社会提供合法性根据的新方向
# 哈贝马斯和李欧塔：同与异
作者介绍
作者简介
刘国英（LAU Kwok-ying）
香港中文大学哲学系毕业，法国巴黎大学索尔邦学院哲学博士（1993），1995-2021任教于香港中文大学哲学系，现为该系荣休教授。曾任该系哲学文学硕士课程主任、研究所哲学学部主任、郑承隆基金亚洲现象学中心主任、人文学科研究所副所长、《现象学与人文科学》创刊主编。曾任法国图鲁兹大学欧盟哲学硕士课程、法国勃艮第大学、台湾国立政治大学及国立中山大学访问教授。专研现象学、当代法国哲学及跨文化哲学。
着有Phenomenology and Intercultural Understanding: Toward a New Cultural Flesh（2016, 获美国现象学高等研究中心2019年度杰出现象学着作奖）、《法国现象学的踪迹──从沙特到德里达》（2018）、《现象学与文化交互理解的实践》（2022）、《永久和平的倡议者：康德作品选读》（1999），并编有英文现象学哲学论文集多种。
目录
作者序
1. 胡塞尔：从逻辑到历史
___1.1. 从数学哲学到逻辑研究：理念性对象的发现
___1.2. 意识作为意向性历验：对意识的新理解
___1.3. 内在时间意识与意识意向性的双重结构
___1.4. 纵向意向性：创生意识与历史意识的可能性
___1.5. 历史与实现理性的任务
2. 海德格：如何面对他的思想遗产？
___2.1. 从「存在之谜」到「海德格之谜」
___2.2. 《存在与时间》与现象学的诠释论转向
___2.3. 与纳粹主义的关系：「海德格事件」的冲击
___2.4. 海德格思想与反犹太主义
___2.5. 「泰然任之」──晚期海德格的末世论话语
3. 沙特：超越存在主义
___3. 1. 为何还读沙特？
___3. 2. 沙特的创新：三代见证者
______3.2.1.「一个丑闻作家」：梅洛庞蒂的记述
______3.2.2. 沙特作为创新的哲学家：德桑蒂与德勒兹的证言
_________3.2.2.1. 德桑蒂：沙特体现了崭新的思维方式和存在风格
_________3.2.2.2. 德勒兹：沙特是为未来思考的大师
______3.2.3. 沙特作为政治行动主体理论的先行者：巴迪奥
___3.3. 他者的现象学与「无」的存在论：对沙特哲学的新评价
______3.3.1. 沙特与他者的现象学
______3.3.2.「无的存在论」：沙特作为西方现代先躯及其跨文化意涵
4. 梅洛庞蒂：以人文科学改造现象学
___4.1. 梅洛庞蒂着作的奇特命运
___4. 2. 放下身段的哲学：哲学反思必须面对非哲学的挑战
___4. 3. 透过人文科学改造现象学：以格式塔心理学为例
________4. 3. 1. 《行为的结构》：知觉意义作为格式塔
________4. 3. 2. 《知觉现象学》：从病态行为反证肉身意向性和语言对思想的形构作用
________4. 3. 3. 《可见者与不可见者》：格式塔作为肌肤存在的表表者
5. 列维纳斯：一种新的人文主义乌托邦
___5. 1. 迟来的荣誉
___5. 2. 另一颗法国哲学良心
___5. 3. 真理为和平服务：列维纳斯的悲情呼吁
___5. 4. 存在论并非首要，伦理学才是第一哲学
___5. 5. 求公义而舍历史：列维纳斯的道德乌托邦
___5. 6. 存在论的分隔与犹太思想的普世运用：列维纳斯对其他传统文化的启示
6. 鄂兰：黑暗时代的思想家
___6. 1. 黑暗时代中的鄂兰
___6.2. 什么是极权主义？人类历史的新现象及其结构性特征
___6.3. 自由如何可能？
___6.4. 行动与公共世界的首要
___6.5. 自由体现于人的自身创造
___6.6. 对政治的新理解
___6. 7. 总结
7. 吕格尔：一门丰饶的现象学人学
___7. 1. 德里达对吕格尔的高度评价
___7. 2. 对人的哲学探讨：吕格尔现象学研究的恒常主题
___7. 3. 以叙事建构身份－－以哲学家身份解答人的自我身份问题
___7. 4. 有能之人的现象学研究
8. 李维史陀：旷野心灵的牧歌
___8. 1. 是思想大师，不是明星
___8. 2. 人类学的哲学旨趣：透过他人了解自己
___8. 3. 结构人类学的目标：社会模型的建构
___8. 4. 旷野心灵并非原始心灵
___8. 5. 结构研究法对哲学的冲击：主体与历史的低贬
___8. 6. 李维史陀与现象学：在沙特与梅洛庞蒂之间
___8. 7. 一个二十世纪的卢梭？
9. 德里达：解构就是希望
___9. 1. 具争议性的世界级哲学家
___9. 2. 解构的理论和实践动机
___9. 3. 解构的伦理关怀
___9.4. 另类政治行动者
10. 傅柯：一位游牧思想家
___10.1. 傅柯作为游牧思想家的四重意义
________10.1.1. 思想形态的多变
________10.1.2. 远离本土从事思考和写作
________10.1.3. 游走于常人与非常人的目光之间
________10.1.4. 游走于不同历史时期之间
___10.2. 一种新的历史观
___10.3. 一位为自由而战的思想家
___10.4. 一位批判思想家
11. 李欧塔：后现代是超越现代、舍弃现代，还是现代的再出发？
___11. 1. 「后现代」概念的源起
___11. 2. 李欧塔的后现代哲学及其立说起点：「历史进步论」的破产
___11. 3. 后现代：合法性危机的年代
___11. 4. 现代哲学：确立合法性的后设论述
___11. 5. 对「合法性解体」过程的考察
___11. 6. 为公正社会提供合法性根据的新方向
___11. 7. 哈贝马斯和李欧塔：同与异
___11. 8. 总结
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