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当代法国哲学家傅柯（Michel Foucault）晚期由知识、权力、伦理三角度切入「自我修养」（culture de soi, self-cultivation, Selbstkultivierung）的主题，对精神修养的观念提出反省，并且借由「通古今之变」，探寻修养哲学的困境与潜力。傅柯串连批判精神与修养实践、美学与创造性，敞开人生修养的跨文化视野，对传统的修养观提供了批判性反思的独特契机。
「自我修养」本是古代欧洲哲学的主要领域，而傅柯晚年特别着重「修养」与「美学」的关系，对于修养哲学提出革新和现代转化。这样思想的转折，在1978年前后已可见端倪。他先是以「治理性」的概念补充，甚至取代「权力」；再则透过基督教「牧师权力」的分析，切入古代希腊、罗马文化的探索。
何乏笔教授以深入欧洲古典哲学研究等方式，检验傅柯晚年思想的诸多论说，企图吊诡地以投入傅柯思想的方式，摆脱傅柯所代表的「现代性」牢笼。他也将「美学修养」视为当代跨文化哲学的共同问题，把傅柯思想与当代汉语哲学熟悉的本体、工夫、境界等概念加以连结，以展开晚期傅柯修养观的内在批判。
在何乏笔教授的论述中，自我修养（以及「修身」、「修己」等）的相关话语和实践，已成为穿越古今东西之间的重要文化通道。《修养与批判》表面上探索欧洲哲学的问题，深层处却已贯穿跨文化的混杂交织，一方面借由中国文人美学的资源，丰富欧洲文化在同一面向的贫乏；另一方面则探究傅柯式美学修养的长处，以界限经验的概念突破中国哲学及美学研究的刻板观念，以实际的哲学工作，展现出当代汉语哲学的跨文化潜力。
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