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英雄与英雄崇拜 │ 汤玛斯·卡莱尔 │ 商周 │ 9786263188402
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「我是要深深陷入虚伪、停滞的腐败，与可憎、受诅咒的死亡之中，还是要凭借任何形式的奋战，从身上脱去那些虚伪、消除弊病，活下去？」
卡莱尔的着作几乎影响了这一代中所有高尚而活跃的思想。
──乔治．艾略特
汤玛斯‧卡莱尔的功绩在于，当资产阶级的观念、趣味和思想在整个英国正统文学中居于绝对统治地位的时候，他在文学方面反对了资产阶级，而且他的言论有时甚至具有革命性。
──马克思与恩格斯，摘自《新莱茵报‧政治经济评论》第四期
英国维多利亚时代最重要的先知、导师、文学天才
全新修订译本
中正大学历史系兼任教授 方志强
专文导读
师范大学表演艺术研究所教授 梁文菁
政治大学英国语文学系教授 赵顺良
真挚推荐（排列依姓氏笔画）
何谓英雄？英雄和我们有什么不同？
如果英雄的意思就是「真诚的人」，那么我们为什么不能成为英雄？
关于英雄的论述一直是极具争议的，在十九世纪，它被认作是反自由且过于神秘，在二十世纪，则被认作有着威权与反民主的嫌疑。然而，所谓英雄，并不只是那些看似出众、果敢且具决断力的人──先知与教士、诗人与神灵，皆能够被称作英雄；甚至在文人与君王之间，其实对这个世界都有着相似的理解。
本书为英国维多利亚时代最具影响力的作家汤玛斯‧卡莱尔于1840年的讲座内容。卡莱尔将「英雄」定义为有能力将神的旨意传递予世人之人，他认为，聪慧、新颖、魅力等外在标签，并不是让一个人之所以能够成为英雄的特质，而是有着对存在之洞察、对信仰之忠诚──「真诚」才是英雄的首要特质。
卡莱尔对英雄的论述，被认为是伟人史观的有力表述，甚至影响了尼采后来发展出的「超人」概念。尽管他认为英雄应该受到尊敬，认为世界史基本上就是一部英雄史，但事实上，卡莱尔亟欲告诉世人的是莫忘内心的信仰与真诚，他所期望的并不只是人们对英雄的景仰，而是每一个人都有潜力能成为英雄──而那将会是一个英雄辈出的世界，一个充满正直与真诚的世界。
内文摘录
「独创性的价值不在新奇，而在真诚。有信仰的人就是原型的人，不论他信仰什么，都是为自己而信，不是为他人而信。」
「我所谓的宗教，是一个人实际相信的事物（而这通常无须向自己表明，更无须向他人表明）；是一个人真正铭记在心、确切明白的事物，是关于他和这个神秘「宇宙」的、他在宇宙里的责任和命运……。」
「自基督新教以降，在所有狂乱的革命活动中，我看到最受祝褔的成果已在酝酿：不是废除英雄崇拜，而是迎来我所谓完整的「英雄世界」。如果「英雄」意指真诚的人，那我们为何不能人人皆为英雄呢？一个只有真诚的世界，信仰的世界：类似的世界曾经存在，类似的世界会再次出现──不得不到来。」
「我确实要说，也希望每一个人明白并谨记在心的是，在宇宙间除了机械什么也察觉不出的人，正以最无可挽回的方式完全错失宇宙的奥秘。在我看来，神格彻底消失于人的宇宙观念，就是人所可能陷入的最严酷的错误」
作者介绍
作者简介
汤玛斯·卡莱尔Thomas Carlyle
作者 汤玛斯‧卡莱尔（Thomas Carlyle, 1795-1881）
十九世纪英国文坛重要人物，具有多重身分，同时是一名作家、历史学家、哲学家，在维多利亚时代的英国极具影响力。
1795年12月4日，卡莱尔诞生于苏格兰西南部的小村庄易克勒菲根，为一名石匠之子。1814年他毕业于爱丁堡大学，24岁开始学习德语，并因此受了德语文学及思想极大的影响，毕生从事教学与写作。卡莱尔的写作颠复了那个时代对于英文的使用方式，他一生反对奢华，撰文力求朴实以及对社会现实的关注，文风与当时英国资产阶级的语言趣味针锋相对，同时在思想上有着浓厚的泛神与信仰意味，就当时而言极具革命性，更曾被马克思与恩格斯所推崇。他在晚年被选为爱丁堡大学的校长，并于1881年2月5日去世，按照他生前意愿，葬于故乡的墓地。
卡莱尔是个勤奋认真的学者，着作如《席勒传》、《威廉．迈斯特》（译自歌德的作品）、《衣裳哲学》、《法国大革命》、《宪章运动》、《文学史讲稿》、《挪威早期帝王史》、《书信集》等，不下30部。有论者指出，从1840年开始，没有什么诗歌或散文能够不受到他的影响；梭罗、王尔德、T.S.艾略特等人皆盛赞其作品对于英国文学的贡献。卡莱尔的作品与思想影响广泛且具争议，无论是在文学界，从爱默生、普鲁斯特、纪德、乔伊斯到芥川龙之介的作品中，都能看见卡莱尔的影子；或是在政治界，基督教社会主义甚至是法西斯主义、极右派，皆主张他们曾经从卡莱尔的思想中获得了资源与灵感。
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