穿越福尔摩沙1630-1930：法国人眼中的台湾印象 | 庞维德 | 八旗文化 | 9789861763195

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　　十七至二十世纪是帝国主义列强竞逐世界的时代，也是台湾跃上世界史舞台，成为全球焦点的关键时期；当台湾被称为福尔摩沙时，是一个主要居住着平埔族原住民，一个臣服于一家荷兰贸易公司、与日本从事鹿皮买卖的岛屿，本书便汇集了一六三○年到一九三○年之间记录台湾的法文历史文本，以这些异乡人的视角重新回顾台湾史。

　　█书写背景多元的法国人眼中的台湾印象
　　在本书中登场的法国人物背景多元，他们分别是：一六五三年为荷兰东印度公司作战的法籍佣兵、一六八三年意外见证郑氏政权被清军消灭的法国主教、一七一五年被康熙皇帝派来台湾绘制地图的法国传教士、一七八七年在台湾外海观察原住民如何与清帝国对抗的法国航海家、一八六八年在泰雅部落度过两年的法国副领事、一八八四年在清法战争中占据基隆与澎湖的法国士兵、一八九六年日治初期陪同日本将军巡查岛屿的法国军人。

　　当读者在阅读文本时不妨省思：对现在的台湾人而言，生活其中的这座岛屿在三、四百年前的样貌，跟那个时代来自地球彼端的访客所见的情景是否一样陌生？地理距离与文化差异在那些昔日法国人内心所触发的惊奇与讶异，或许与今日台湾人在看到十七世纪的福尔摩沙时可能感受到的奇异、陌生，甚至是某种吊诡的异国情调并没有太大的不同。为此，作者庞维德在搜集本书史料时也不由得有所体悟：「在福尔摩沙美丽的风景背后，这些法国人所见证的台湾更是一个面临外来压迫、暴力、内部族群间争战不断的岛屿。然而，就在这样的一片恶土上，台湾奇迹却出现了。」

　　█直视历史争议，对于殖民主义的省思
　　在审思历史上一连串对台殖民事业的同时，有一小部分人曾竭力主张废除奴隶制度与殖民制度，大胆捍卫全人类的平等。例如冯秉正神父在十八世纪初期就为汉人盗取原住民的黄金、且其犯行不受惩罚一事感到愤慨；至于欧洲人的优越感，法国士兵莫里涅尔在一六五○年代也曾表现出疑惑的立场——他发现汉人有正面的部分（「热衷做生意和读书」），也有比较负面的部分（「他们心思灵敏，也相当狡诈」），不过同时他还指出自己不会低估汉人。

　　除此之外，与原住民的接触也让这些见证者有机会思考优越感的问题。不过必须注意的是，在这些观察者眼中，原住民文明的优点经常是在与中国人（而非欧洲人）比较的情况下显现出来的，而引发他们批评的，是汉人垦殖者在台湾的行为表现。甚至到了一八六八年，杰韩副领事还特别直白地悲叹福尔摩沙最终是由中国人殖民，而不是成为荷兰的殖民地；他认为荷兰人才可能让原住民有机会学习「如何生活和维护自己」，而汉人只是「剥夺原住民族的一切，却什么也没让他们学到」……

　　█从汉人妇女与原住民妇女地位的差异看社会结构
　　在本书收录的文章中，作者们的记述给予女性的能见度偏低，而这其中必然含有偏见的成分。不过女性能见度低想必也与当时的社会实况有关，因为那时的女性有时还处于相当边缘的状态，主要扮演屈从的角色。

　　在十七世纪中期，法籍士兵莫里涅尔就带着责难口吻指出，汉人妇女被迫关在家里，出行时必须戴面纱并且有人陪同，她们因为缠足习俗导致行动不便，也不能与男人同桌用餐，男性则可以休妻或把她们卖掉，「好像在贩卖一般的商品」。从十八世纪开始，来自法国的见证者们对原住民社会中的女性地位显得相当赞赏。冯秉正神父写道：「女人不会像在中国那样被人买卖」；家庭是围绕着女性建构和延续的，因此人们偏爱生女孩而不是男孩。十九世纪时，杰韩副领事将原住民妇女描述为她们丈夫「名副其实的合伙人」，原住民妇女如果与汉人结婚，就会成为「自然而然的中介者」，在部落与汉人社区的交易活动中扮演极其重要的角色。

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　　本书所集结的文章大部分是这些法国人在岛上亲身经历的故事，并加上几篇选自法国报刊对于台湾概况的报导。汇集在此的文本原先相当零散，而且大都已被世人遗忘，不过从文件库深处挖掘出来汇集成书以后，它们终于能为福尔摩沙历史所构成的壮阔史诗赋予另一番立体风貌；而透过法国人好奇和惊讶的眼光，这些法国旅人在台湾的游历见闻，也意外为台湾史研究提供了一个新颖且独特的外部视角。