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哈梅恩的吹笛手: 记忆、传说与流变, 中古欧洲社会庶民心态考察 │ 阿部谨也 │ 台湾商务 │ 9789570533729

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日本西洋中古史研究第一人 阿部谨也 
媲美「猫大屠杀」「马丹盖赫返乡记」的史学名着
「以民众史为中心的社会史」微观实践

…………巡游乐师.鼠患.孩童失踪.饥荒.市民意识.移民劝诱.祭典狂欢.恍惚感…………
透过传说推理解密过程,带你进入神秘的中世纪庶民世界

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 审定────杜子信│国立中正大学历史学系副教授/中古时期德意志移民拓殖史专家
 推荐────吴密察│国立故宫博物院院长
       陈致宏│国立政治大学历史学系助理教授
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从十三世纪德国城镇的孩童集体失踪事件,一窥中世纪世界的光与影

我所深刻关心的,不只是试着解开传说之谜这样的趣味,而是远超过这些的东西──「130 名孩童下落不明」这件异常事态,背后隐藏了有关当时欧洲社会庶民生活的种种。无论 1284 年发生的这起事件背后到底蕴含怎样的意义,当时哈梅恩人的悲伤与苦痛正超越时空,直抵我们内心;在趋近这些颠沛流离的时人生活之际,我们应该也能超越对传说单纯解谜般的兴趣或好奇心,直接触碰到欧洲社会史的某种底蕴吧。」──阿部谨也,于本书序言

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「某座城市出现了一名神秘男子,他宣称可以捕鼠,但要收取报酬。穿着缤纷服装的他吹着笛子,果然吸引了城中的老鼠,一只不剩地跟着他来到河边,跳入水中。事成之后市民不愿支付酬劳,于是生气的捕鼠人再度出现,同样吹着笛子,这次吸引的却是城中的孩子们,跟着他走往山里,不知去向。」

这是一则家喻户晓的格林童话传说。从启蒙时代莱布尼兹以降的学者,很多人相信花衣魔笛手诱拐儿童的故事是真实存在的。他们提出了二十几种解释,包括儿童十字军说、东方移民说、战死说、病死说、魔鬼诱拐说、犹太教献祭说、纯然意外说、征兵说等等,但由于缺乏明确证据,至今尚无定论。

同样深受这则传说吸引的阿部谨也,承继过去西方的研究成果,提出了自己的看法:吹笛手传说有其真实的历史根源。他翻查到14世纪日耳曼哈梅恩市议会纪录,其中确实载明了1284年6月26日有130名儿童失踪的情事。此外他也发现,原先吹笛手的故事与捕鼠人的故事是分开的,直到17世纪才合而为一。

至于1284年的哈梅恩市发生了什么,孩童为何行踪不明、去了哪儿,吹笛手的真实身分为何,碍于中世纪庶民史料的匮乏,阿部只能尽可能地贴近历史事实。他采取的作法,是透过外部环境因素来理解这则传说的出现:包括中世纪欧洲各地深受鼠患所苦、中东欧盛行的饥荒不幸记忆、城市居民对巡游乐师的歧视与排斥、认为没有体力劳动就不应获得报酬的观念、修道院与日耳曼诸侯为争夺哈梅恩市领导权造成的地区冲突、祭典乐曲给居民带来的狂欢解放状态……诸如以上,这些社会条件及背景共同造就了吹笛手传说的诞生。记忆在民众心中不断累积酝酿,哈梅恩市民不愿再想起的伤痛也化作传说,于口耳相传之际不断变形、重组,最后让我们无法看清本来的面貌。

透过这样的社会史关怀,阿部想要理解的是中世纪欧洲底层人民的世界,一个被过去知识阶层所忽视、误解的广大神秘世界。他先分别就生活实况、经济条件、城乡关系等逐一解明背景,进而涉及民间信仰习俗和生命感受等群众心理与集体意识层面,由此才能彰显个别史料的连结脉络,呈现其真正意义。他的历史诠释因而能更深更广,能看见别人看不见的细节,更时时与自我生命经验做对照。在他一步步的叙述铺陈下,一个活生生的中世纪庶民世界如临眼前,令人流连忘返。
《哈梅恩的吹笛手》是阿部谨也思索「以民众史为中心的社会史如何成为可能」的微观具体实践,也是70年代新社会史的里程碑。阅读本书,除能更加了解欧洲中世纪世界,不再认定其只是模糊的黑暗时代,同时也以不同角度看待历史,特别是一般民众的生活;最重要的是,让我们去反思以各种史料还原历史的可能性,放下知识分子的理性尊严,学习用谨慎谦卑的同理心去看待史料。
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