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《西方凭什么》作者伊安．摩里士
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艾克斯特大学古希腊文学系教授理查．西福德
耶鲁大学历史系教授史景迁
哈佛大学哲学系教授克里斯汀．M．柯思嘉德
知名作家玛格丽特．爱特伍
各界思想名家
最华丽的纸上论战
人类价值观大历史
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古典学．历史．哲学．文学
人类两万年来，社会、经济、政治、道德上的演进，
取决于我们取得能源的方式！
畅销话题作品《西方凭什么》续作，
作者于本书中再度充满野心地讲述某些「野蛮的物质势力」
如何局限并决定人类两万年来的「文化、价值观、与信仰」
长期价值观变动的基础，是由最基本的力量所驱动——能源。
作者描绘出了人类价值观的宏观历史，并区分了三个接续出现的人类发展阶段之中的广大相似性。在这三个连续阶段中的人类文化，则由逐渐变强的能量捕获生产模式所判定：觅食、农耕、与化石燃料生产。这些连续出现的能量捕获模式「决定」（或至少「限制」）了社会组织的型态，因此也控制了可能成为主流的社会价值观。每个阶段最后都会选择自己需要的价值观，原因除了人类的创造力，也由于相对成功的社会模式经常向外扩散，并征服其他竞争者。
他以历史、人类学、考古学及生物学等面向出发，整合并加以编织，来说明从人类存在直至今日，我们的价值观如何改变，以符合人类的单一过度需求，也就是对能源的追求。
●人类价值观的三种系统：
第一种：觅食价值观
主要仰赖觅食野生植物与狩猎野生动物维生。
比起大多数阶级制度，觅食者们经常更重视平等，且相当容忍暴力。
第二种：农耕价值观
主要以人工栽种植物，与驯养动物维生。
农民们通常重视阶级制度胜过平等，且较不容忍暴力。
第三种：化石燃料价值观
汲取转化为煤炭、瓦斯、与原油的化石植物中的能源，来增加活体动植物的能量。
化石燃料使用者通常都认为平等比任何阶级制度都珍贵，且完全无法容忍暴力
而在作者严谨的五个篇章后，则有三位知名学者与世上最多产也最知名的文学人物之一提供了他们的论点。
艾克斯特大学古希腊文学系教授理查．西福德：
摩里士从演化论中撷取的概念，与他对「竞争、量化、共识与效率」的强调，太全然地接受了我们的资本主义经济体的「中心概念」。
耶鲁大学历史系教授史景迁：
摩里士笔下的广阔人类发展阶段包含了差异甚大的人类经验，而我们也只能透过更精细的细节才能了解这种概念。
哈佛大学哲学系教授克里斯汀．M．柯思嘉德：
「如果人们相信摩里士的理论，他们的价值观究竟会不会继续存在？」以此挑战了摩里士对道德价值观抱持的观点适宜性。
知名作家玛格丽特．爱特伍：
要将焦点放在我们岌岌可危的未来上，要想像未来，需要的是我们的文学想像力，而不能只仰赖可量化的资料与学术观察。
最后，则由作者总结并一一回应学者们所提出各种角度的看法，并就此概念向下延伸，说明解释人类的价值观、价值观出处的基本问题，以及该价值观的意味，再提出令人讶异的答案。
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「伊安．摩里士又丢了一颗曲球给社会科学。在这本可读性高但令人不寒而栗的书中，他带领我们从史前来到现代，提供我们一种新的人类文化理论，将它与基本经济原理，以及人类如何从大自然获得能源与资源紧紧联系在一块。这是一本大胆、博学，且具挑衅意味的书。」——《国家为什么会失败》作者戴伦．艾塞默鲁
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