中华的崩溃与扩大：魏晋南北朝 │ 川本芳昭 │ 台湾商务 │ 9789570531312

　　「然而这段『乱世』却一点也不『黑暗』。（中略）就某一些方面来看，我们甚至可以说这是一个极度丰饶而繁华的时代，不仅为后来充满国际色彩的隋唐文化奠定了基础，也间接对日本古代文化造成了极为深远的影响。」──日本九州大学教授 川本芳昭

　　三国之后的魏晋南北朝时代，由于接续在五胡乱华之后，常被误解为一个动荡不安的黑暗时期，但如今我们所熟悉的云冈、龙门石窟那些壮丽的佛教遗迹，还有以王羲之、陶渊明等文人或诗人为代表的六朝文化，亦是诞生于这个时代之中；还有画圣顾恺之、老庄思想的盛行等等，如同秦汉统一大帝国之前的春秋战国，魏晋南北朝展现出其繁荣华丽的一面。

　　◎「贵族制」带来的不只有阶级差异，还有保存文化的贡献。
　　虽是兵戎连天的乱世，在文化上却有光彩夺目之处。这种矛盾的现象，归功于东汉末年一群富有文化素养和学识涵养的贵族，他们分散在农村社会的领头人物、中央和地方的政治统治阶级中，无形中让首次接受胡夷文化洗礼的中华世界，得以激荡出丰沛的六朝文化。

　　◎东汉末年公权力的瓦解，代表秦汉帝国的中华秩序崩溃。
　　原本专属于皇帝「万人之上」的统治权，遭到「阶层化」后出现的豪族阶级所瓦解，造成东汉末年党锢之祸等干政乱象，占据本应由国家拥有的诸多资源。这个现象到司马氏短暂一统三国分裂的局势后，依旧存在这种「以下犯上」的风潮，进入俗称「五胡乱华」的五胡十六国时代，政权不断交替更迭，但无人可撑起乱世中的领头地位。

　　◎鲜卑族建立的北魏，将自己定位成正统中华皇权。
　　北魏文帝不只进行一连串的汉化政策，同时借由重组胡汉两族旧有的世家序列，用「姓族评定」分出上下关系，区分统治与非统治阶层；加上迁都洛阳、改变祭祀地点以及变更北魏的「五行行次」，便能看出他致力于追求成为中华皇帝，及让北魏成为中华帝国的决心。

　　◎新‧中华意识的扩大，改变了整个东亚的国际秩序。
　　魏晋南北朝时代存在着承袭自汉朝的世界秩序，以及五胡十六国、北朝及隋唐各朝为华夷关系带来改变的新世界秩序，而这两种世界秩序互相牴触，终于在进入隋唐帝国之后，由前者转变为后者。这股新的「中华意识」，在古代日本与古代朝鲜三国形成，便是这股巨大潮流下的「中华的扩大」。

　　作者川本芳昭教授长期研究古代东亚民族与国际秩序，在《中华的崩溃与扩大》中，一探现今的中华文明与汉文化的形成轨迹，并以东亚史的宏观角度，检视当时周边地区的日本、高句丽、百济等国与中华文明互动后的关系变化和火花。