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「中国史」是「台湾史」的重要部分！
要回答台湾怎么来的，不能不理解中国历史。
要回答台湾怎么来的，不能不理解中国历史。
以归零、新解的思维，扭转你过去所读的历史印象
一套重新理解台湾、理解中国、理解世界的书──
十五世纪开始，西方海上而来的历史力量已经在中国作用，近世后期由此分野。窥看明朝的整体社会现象，充满「逾制」心态，从衣装、饮食、建筑到公共空间，皆成为僭侈炫耀的展示场。原为统治工具打造的驿道，消除了中国人对「行」的禁忌，让行旅普及于日常。
朱学定为官学，与士人内在修养的联系慢慢消失，直到王阳明悟出「知行合一」，那是对诈伪社会风气的严厉批判。明代戏曲的精致创新，源于专业观众的眼光品味及文人的关怀参与；从话本到章回小说，中国文字终于可以记录长篇语言，开启一段「新造字运动」。
文官用道德意识干预皇帝的私生活，宫中、朝中分际被打破，宦官拥有超越前代的掌权空间，几个史上罕见的昏君也在明朝出现。国家财政有个不变的「两千七百万石」作为预算基础，从朝廷到地方，数字上无法管理，官僚系统随之失能。流寇是明朝政治崩坏的总体现，与此同时，中国已被新世界体系置放在边缘地带。
【突破看点】
◆从食衣住行看明朝的「流行」文化
◆理学到戏曲小说，明朝的思想、艺术跃动
◆深度解读黄仁宇《万历十五年》的「大历史」视野
◆摆脱选择性扭曲重新认识满洲崛起
◆从「心理史学」探看崇祯皇帝
系列特色
（共13册，陆续出版中）
◆这是为台湾读者而写的中国通史──只看台湾，不可能真正认识台湾。从台湾主体性出发，中国史是构成及解释台湾史的重要部分。
◆既是「一家之言」，又超越「一家之见」──杨照自比为「二手研究整合者」，站在前辈同辈学者的庞大学术基础上，为读者进行有意义的选择，建立有意义的观点。
◆全「新」的读史方法──考古挖掘、敦煌文献、大内文件……，王国维、陈寅恪等开启的新史学革命，以及中、台、日和欧美学界的新研究成果，充分运用近百年新史料、新观点，取代传统旧说法。
◆用问题邀请读者──探讨历史运作的深层逻辑，不只学What（历史上发生了什么），更要探究How and Why（这些事如何发生，为什么会发生）。
◆点燃思考的灵光──从社会型态、民生经济、食衣住行、文化思想的角度切入，关注历史变化脉络，自然而然引导独立思辨的能力。
◆学习「活」的历史──打破传统帝王将相的「王朝史观」，去除「中国同质性文化」的假设，改用「求异」的眼光，凸显长久以来被忽视或误读的现象。
◆清奇的「说史」方式──既有平易酣畅的故事感，亦有历史的现场感，更有启迪思考的深度与广度。
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