「夷狄」如何打造「新中華」？
從草原來的拓跋鮮卑，如何改寫中國歷史？
當我們翻開中國史，總習慣從中原、漢族出發，把草原民族當成外來的異族侵略者。但你是否想過，那些被稱為「夷狄」的民族，其實不只是入侵者，更是推動中華文明發展的重要力量？
拓跋鮮卑是一支擅長騎射、逐水草而居的遊牧民族，自三世紀開始嶄露頭角，他們在「舊中華」解體的大分裂時期建立部族國家，自此登上歷史舞台。公元386年，拓跋珪建立北魏，一舉結束五胡十六國的戰亂，重新整合華北。
最初的北魏仍保留濃厚的草原特質：子貴母死制、收繼婚、部族分權與共治等制度皆延續鮮卑傳統。但隨著疆域擴張、政務繁重，這個拓跋國家逐步學習漢人治理模式，推行中央集權、設置官僚體系，逐漸演化為一種「胡漢複合政權」。
真正的轉折點，來自北魏孝文帝的「漢化改革」。他改姓改服、遷都洛陽、推行漢語與儒家制度，力圖讓草原政權融入漢地文化。這些措施雖強化統治效能，卻激化內部的對立，甚至引發動亂，導致北魏分裂。然而，這場激進改革的遺產，最終催生出一個全新的「中華」。後來的隋、唐，其實都是承接北魏遺緒的產物。
無論是均田制、府兵制、三省六部制，還是雲岡石窟與龍門石窟中融合草原與佛教風格的藝術語言，皆可追溯至北魏時代。可以說，隋唐盛世的光輝背後，正有一條來自草原的血脈在流動。
拓跋鮮卑不是文明的破壞者，而是重建者、擴展者。他們為中原注入了草原的血液、佛教的靈魂，重新定義「中華」的概念。那些曾被漢人稱為「夷狄」、「胡族」的北方遊牧民後裔，不僅融入了中國社會，更將其獨特的傳統帶入中原，成為推動「中華文明」發展的重要力量。
東洋史專家全面解析鮮卑拓跋的誕生與發展，講述遊牧民族與漢族的融合史：
＊草原民族帶來的制度革命
＊孝文帝改革──胡漢融合與內部分裂的豪賭
＊沒有拓跋國家，就沒有隋唐盛世
作者介紹
作者簡介
松下憲一
1971年出生於日本靜岡縣。2001年北海道大學大學院文學研究科博士後期課程東洋史專攻修畢。博士（文學）。現為愛知學院大學文學部教授。著有《北魏胡族體制論》（北海道大學出版會）、合著有《教養的中國史》（Minerva書房）。另外論文數篇：〈后妃的去向──北齊‧北周的後宮〉（《愛知學院大學文學部紀要》第46號）、〈北魏的皇位繼承〉（《中國史學》29卷）。
譯者簡介
葉静嘉
政治大學日文系碩班畢。自由兼職譯者，現任職於國家鐵道博物館籌備處研究典藏組。
目錄
前言──分裂與夷狄、胡族的中國史
第一章 拓跋部的故鄉──遊牧與傳說
一、鮮卑登場
二、《魏書‧序紀》的歷史觀
三、尋找大鮮卑山！嘎仙洞大發現
第二章 集結部族──「代國」的時代
一、神元帝建立的拓跋國家
二、西晉與代國成立
三、昭成帝的改革
第三章 重組部族──北魏建國
一、從代王到魏帝
二、解散部族抑或重組──是中華還是遊牧？
三、「大代」與「大魏」──兩種國號
第四章 掌握半壁江山──胡漢雙重體制
一、太武帝統一華北
二、「國史之獄」揭露了什麼？
三、佛教與雲岡石窟
四、解讀文成帝南巡碑
第五章 成為中華文化的中心──孝文帝的「漢化政策」
一、文明太后的施政
二、消滅胡俗？
三、從平城到洛陽
第六章 探索胡漢融合之路——繁榮與分裂
一、穿越時空來到洛陽
二、遙遠的六鎮
三、六鎮之亂
四、靈太后的施政與東西分裂
第七章 新中華誕生──隋唐帝國時期的拓跋部
一、垂手過膝
二、收繼婚的淵源
三、隋煬帝時代的宮廷料理
四、《唐人宮樂圖》
五、後來的拓跋部
結語──中華文明為何如此長存？
後記
參考文獻
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