双标余英时：浮华教主与徒众 │ 卢建荣 │ 暖暖书屋 │ 9786269539703

名为自由主义，实乃威权主义同路人，

双重标准却掩人耳目，瞒尽所有世人。

 

　　余家班的双标人生：

　　•高唱自由主义，恶搞言论和新闻自由。

　　•抓抄打假标准不一

　　•近亲繁殖的学术世袭制

 

　　学界巨擘余英时于一九五四年，以二十四岁英年站在香港发声，挑战中国学术大师郭沫若，指控郭抄袭乃师钱穆着作，一夕之间声名大噪。之后赴美留学成了美国汉学家。于一九七四年获台北颁以院士荣衔，从此穿梭于太平洋东西两岸，打着反共旗号，博取更大声名。不久，他把中国传统独裁与反智论挂勾，获《联合报．副刊》刊载，台北层峰派人探寻，独裁与反智究竟何所影射？答曰：北京政府。引得台北当局龙心大悦，下令两大报予以重点栽培，遂捧成台湾家喻户晓的文化明星，直到蒋经国一九八九年去世为止。

 

　　从一九七六至一九八九年约莫十三年时间，是余英时一生最巅峰时期，在政治／文化上皆备极荣宠且名利双收。他批评北京政府，但所评内容，台北当局一样不缺，但他双标，故意视而不见。还收了蒋经国硬塞给他的一位职业学生康乐，身为康乐师尊的余英时，美丽岛事件发生时，却扮演签名抗议的正派人士。余大师批郭沫若抄袭，他的座下门生却出现抄袭者，或利用权势庇护抄袭者，还鼓动抄袭者兴讼，大师依旧护短纵容。

 

　　更有甚者，余门子弟产出贫弱，却以分赃方式，近亲繁殖，演变成学术世袭制，寡占资源、职位和奖项，养成年青学子抱权势者大腿的坏风气。如此荒腔走板，处处双重标准，全然不见是非与公正，史界如何培育出大家？

 

作者介绍

作者简介

 

卢建荣

 

　　现任《社会∕文化史集刊》（新高地）主编，曾任台湾中央研究院历史语言研究所研究员、中国文化大学史学系教授，也于国立台湾师范大学、国立台北大学以及佛光大学历史系兼任教授。

 

　　作者是台湾仅见全方位思维的史家，古今中外史迹皆其猎场，长年提倡「叙述史学」与「新文化史」，将多项独到研究成果，改写成平易故事版本与读者分享。1990年代起，大量引介西方新文化史学巨作（麦田出版丛书），脍炙人口，引领两岸年轻世代开创史学新风。

 

　　卢氏早期叙述史着作《曹操》出版于1980年；《入侵台湾》获2000年「中央日报」十大本土创作奖；2003年《台湾后殖民国族认同》获书评家晏山农许为台湾史界勇于挑战当权第一人；《咆哮彭城：淮上军民抗争史》2014年获北京权威书评专栏4颗星奖。

 

　　其他重要着作：《铁面急先锋：中国司法独立血泪史》（2004）、《北魏唐宋死亡文化史》（2006）、《陈寅恪学术遗产再评价》（2010）、《白居易、欧阳修与王安石的未竟志业：唐宋新闻传播史》（2013）、《唐宋私人生活史》（2014）、《没有历史的人：中晚唐的河北人抗争史》（2020）、《唐宋吃喝玩乐文化史：园林游憩、饭馆饯别与牡丹花会》（2020）、《明清闺阁危机与节烈打造》（2020）、《聚敛的迷思：唐代财经技术官僚雏形的出现与文化政治》（2021）、以及《中国中古的社会与国家》（2021）等。

 

 

目录

自序：从双枪王八妹谈起

序曲

上篇 台湾战纪：对弈余大师，二○一○─二○一六

第一章 昔日芳菲韦伯心 栖兰风雨师生情：余门师徒共打江山秘辛

第二章 余英时抓抄标竿不敌台湾知识仿冒文化惯习

第三章 台湾史界，勇于挣脱余英时禁制吧！

第四章 余英时打抄灭剽的正义终获实现！

第五章 忍教师门名涂地 横空冒出急先锋

第六章 台湾余记自由主义可以休矣！有这款对权势者俯首低眉的自由主义者

第七章 二○○○年何炳棣、余英时新鹅湖之会的启示

第八章 偷惰治学之迹证

第九章 一位依赖型知识人的奇幻人生之旅

第十章 群魔嘉年华：从事后结局返视事件导火索和引爆初始状态

下篇 解剖余家班

第一章 康乐（1950-2007）

一、从党国之子到大师之徒

二、余英时不允出博论中译版 坚主出之

第二章 黄进兴（1950-）

一、贫乏的象征资本 

二、黄进兴与余大师手中的院士排名序

第三章 王泛森（1958-）

一、「少年院士」发迹奇闻

二、一本思绪不清的思想史论文集

第四章 陈弱水（1956-）

一、二十六年前陈弱水阿谀台湾史界话语

二、陈弱水溢美台湾史学班底的一份铁证

第五章 林富士（1960-2021）

一、成名作：一篇冒充性别议题的无效研究

二、不诚无物：驳斥林富士坚称没抄

尾曲

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序

自序

 

从双枪王八妹谈起

 

　　一

 

　　中国抗战军兴，京沪一带是中国第一战区，出现了一位巾帼英雄，可以左右开弓、善使双枪，民间尊而名之：「双枪王八妹」。讲到她，就会让我连想到当代学界巨擘的余英时，同样有项惊人绝艺，是明面上为自由主义，背地里乃独裁者同路人，这样双重标准却掩人耳目，瞒尽所有世人。他于一九五四年以二十四岁英年站在香港发声，挑战中国学术大师郭沫若，指控后者抄袭乃师钱穆着作，一夕之间声名大噪。之后赴美留学成了美国汉学家。余英时于一九七四年获台北颁以院士荣衔，从此穿梭于太平洋东西两岸，打着反共旗号，博取更大声名。由于是在境外向北京呛声，而且呛得很大声，北京不注意他也难。然则他因有美国居留身份，北京对他无可奈何。一九七五年，他把中国传统独裁与反智论挂勾，获台湾两大报媒之一的《联合报．副刊》的刊载，台北层峰派人探寻，独裁与反智究竟何所影射？答曰：北京政府。于是引得台北当局龙心大悦，下令两大报（另一是《中国时报．人间副刊》）予以重点栽培，遂捧成台湾家喻户晓的文化明星，直到蒋独裁于一九八八年去世为止。所以，从一九七六至一九八八年约莫十二年时间，是余英时一生最巅峰时期，上有两大报媒老板（全是国民党中常委）的呵护和赞助，更有上书、甚至晋见层峰的尚方宝剑，备极荣宠且名利双收。在此威权政治／文化语境下，余英时加大力度反共，肆意批评起北京当局来，更扬言中共不倒，绝不踏足大陆一步（事实上，他于一九七八年破例去过一次）。事实上，他所批评的，适好台北当局更是一样不缺，但他双标，故意视而不见。他像吃了摇头丸，相信国民党当局大外宣：「自由台湾」的政治神话！

 

　　二

 

　　那个年头，两大报副刊主编，即联副的痖弦和中时副的高信疆，都把余英时侍候得无以复加，开放版面，任由余大师肆意发表学术论文于其上，竟至牺牲一般读者（按：无福消受大量引文言文的长篇大论）的阅读权益，到匪夷所思地步，犹未已，余大师毫不自觉此举伤害台湾艺文活动甚钜！两大报副刊是为时威权体制下小市民可以稍喘一口气的精神放松场域，同时也是艺文化名篇争妍斗艳的文化舞台，是台湾文化生产的两大重要基地平台。如此长期被余英时随时独占，自是压缩了一些台湾重要文化旗手表演的空间。他特权至此，还沾沾自喜，以为台湾没有他，文化就窒息了。真是荒他大唐哩。余大师学北宋词人柳永，说有他在处，便是中国文化。这就引喻为，中国国土毫无中国文化，只有他一人在海外足可代表中国文化。倘若仔细一瞧，他所说的中国文化，也不过不超过百人之谱的古代菁英名单，就凭这百人所思所行，便囊括中国全体上下五千年文化。余氏的一国文化定义，完全与同时代与他共呼吸西方文化史家不同。西方同行重视大众文化多过菁英文化，除非不想研究文化，倘要，非重点探究下层文化不可，菁英文化已全交给思想史家和政治史家，以及艺术史家去特别处理了。所以，依世界标准，他只能就思想史这个狭隘角度看中国文化，可他以为他所看到的文化景致，便是中国文化的全体大貌。这是他治学落后处，然而他却耽溺于这个不合现时的学术尺度，一直到死没变分毫。他不晓得他独得的舞台表演、之所以有粉丝掌声，全是独裁者令其文化官（两大报媒老板和副刊主编）赏赐的特权，而不是他本事通天，故尔受到倚重。迨独裁者一死，环绕他周边的文化舞台及附属设施，全部走入历史之后，余大师就不再有台湾文化舞台了。这时发生六四事件，余大师又在美国抢到一个小舞台，便是普林斯顿大学有份基金，交付他去资助出逃中国的文士。这时他摇身一变，变成六四遗孤、遗孽的最大文化／政治赞助者！有一群坚定反共人士围绕其四周，成为他坚强的粉丝团。台北逐渐失去的粉丝团，立刻在海外补了回来。

 

　　三

 

　　再回到余大师风光十二年的台湾场合。他那时一回台湾，便固定住宿仁爱路与复兴南路交口的福华饭店。余大师是夜猫子，往往在夜间于其寝室约见宾客。通常他的房间门口大排长龙，等着应大师接见、摸头，甚或灌顶。这一场景与大师演讲万头钻动的场面，尉为台北当年的文化奇观！我常戏称余大师每二年必临台说法，驻锡于浮华寺，故尔敬称他为浮华大师，而不名。先须声明，此浮华不是贬义，与魏晋党争时，当权派派对手一个丑名：「浮华之士」，自是不同。读者千万别误会，浮华单纯只是福华饭店的谐音罢了。而说驻锡，乃对大师敬仰。

 

　　明白了余大师阳为自由主义，阴为威权主义，乃其人格之一体两面，一点都不矛盾。他心甘情愿收了蒋经国硬塞给他的天兵学生康乐，好受他思想史调教。然康亲炙大师六、七年，竟然读不懂大师思想史论文，遑论返台后替独裁者秉笔写思想文告了。这点说评见本书下篇，此处不赘。康先生拜大师门下，在耶鲁大学中平日侦察反对国民党人士，并写成报告，这是职业学生例行公事，不足为奇。迨一九七九年美丽岛事件发生，海外知识分子群集台湾驻美办事处抗议，康先生堂而皇之在现场做记录。大师其学生来路是独裁者指派，而该生平日又热心党国公务，这对师徒应该是物以类聚。然而，北美教授名流签名反对蒋经国捉捕反对人士，余大师在人前，又一副乐于签名规劝蒋状。反蒋众人总以为余大师乃我同一挂，殊不知他内里另有一套。于大师就像一位双刀流的武士，没有一位单手使刀名家可以打赢他的！当大师使出左手刀（暗箭是也）你就防不胜防，非败不可。

 

　　余大师年轻时于海外呛声郭沫若，成名如此其易，又什么代价都不用付，早已食髓知味。此外，他又深悉民国两大师的章太炎、胡适如何暴享大名的密技，无他，在租界或海外搞政治或文学革命也。章氏于上海租界大骂满清皇帝，引来后者到租界告章诽谤，章氏虽败诉且坐监，却一举成名。胡适于海外唱导文学革命，引来国内保守派知识社群围剿，胡氏不仅毫发无损，抑且因此名满天下，成为青年导师一直到死。这是后来余大师撰文揭发胡适暴享大名的秘密，与大师心有戚戚焉。余大师从中年起于海外反共至死，同气相求者齐聚大师四周，这是大师坚强的追随队伍。大师从不寂寞，永远身边有人争相服侍呢。

 

　　四

 

　　我这本书主要以二○一○至二○一六年与大师暗战（他派出门生跟我打法律战，我则另辟战场，挑起针对他的学术战）为经，以大师一生重大作为和收徒为纬，支撑起这本书的脊梁。在经的部分，有九文是根据当年刊在张友骅主持的《社会／文化史集刊》第五至十三期的「战报」，加以改写，只有第八章是之后写的。这十章若在唐代，算是实录，我今年改写的，则应是史着了。在纬部分，五章中，每章各有两节，共计十节，其中大部分是与大师暗战时的战报，如今加以增补改写，益以新资料。其中所说内容有部分难免逸出二○一○至二○一六年这七年，这主要有以下政治／文化大事：

 

　　一、一九五四年，余大师撰文攻击郭沫若。

　　二、一九七五年，康乐为蒋介石守丧，怒斥一位老美学生事件。

　　三、一九七九年十二月八日，国民党于高雄镇压美丽岛杂志社及其群众事件。

　　四、一九八○年三月蒋经国导演美丽岛军法大审事件。

　　五、一九八○─一九八一年，康乐以党公款资助黄进兴返台度假。

　　六、一九八二年七月三十日，王泛森违规以机车强渡关山，载余大师见蒋经国事件。

　　七、一九八二年，杜正胜组队合写《中国文化．社会篇》，交付联经出版。

　　八、一九九四年，陈弱水在杜正胜推荐下，赴国科会报告台湾史界进步概况。

　　九、一九九五年，师弟陈弱水为师兄康乐出书写书评的抬轿事件。

　　十、二○○三年，王泛森出版博士后十年第一本论文集。

　　十一、二○一四年，余大师派人与新高地文化社长张友骅议和破裂事件。

　

　　以上所列不过荦荦大端，有许多与日后发展相关前情，必须交代，否则读者会一头雾水。这之中，详细请以本书内容为主。余大师暗黑另一面一向不为人知，他与其徒互动结果，他徒众不疑有他，而泄大师行藏。这点特别有趣。这是史家治史太过倚仗私密文件，诸如日记、信件、或滥用文件，难免为巨盗大憝所惑。本研究则指出师徒平日聚谈意外泄密所及、以及徒弟神话乃师之类史料，才是破解历史神秘人物的突破口。

 

　　五

 

　　在大师仙去月余的此刻，返观他一生作品，实在拿不出一部可与陈寅恪三部作品，诸如《隋唐制度渊源略论稿》、《唐代政治史述论稿》，以及《元白诗笺证稿》等，比观的。这不能不说在近代中国现代史学运动中，他构不到陈寅恪般有「典范转移」意义的学术高度。别说比不上前辈陈寅恪了，连比他略长几岁的萧公权和何炳棣，随便拿出他俩任一本专书，余英时都只能甘拜下风。余大师号称专攻思想史。然而，哈佛大学同事中，有位叫斯图亚特．休斯（H. Stuart Hughesm, 1916-1999），着有《意识与社会》（Consciousness and Society, 1958），若取以加以比较，会发现余的作品差人远甚，在厚度、广度，以及深度上，都无法与休斯作品相比肩。休斯教授在一九七○年左右，还与余大师共同考龚忠武（1973-）博士候选人资格考堂上，同过框。余大师竟不知人家做思想史的层级到达何种境界。余大师未免太自我感觉良好了。

 

　　是为序。

 

卢建荣写于二○二一年九月三日

景美寓所