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远野物语remix（日本妖怪与怪谈起点．柳田国男原着×京极夏彦新编．两代大师联手之民俗学经典）│ 柳田国男, 京极夏彦 │ 麦田 │ 9786263106253
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日本妖怪与怪谈的起点．民俗学百年经典《远野物语》
启发水木茂、京极夏彦等当代大师，打造出日本「妖怪」文化之原典
「民俗学之父」柳田国男原着经典 ×「妖怪推理大师」京极夏彦翻译、新编
《远野物语》与格林兄弟的《格林童话》并驾齐驱，是民俗研究史上的里程碑之作。
——美国民俗学之父 理查．多森（Richard M. Dorson）
《远野物语》被称为日本民俗学的发源之地，但我多年来一直将其视为文学作品来阅读。
——文豪 三岛由纪夫
▍本书内容
【关于《远野物语》】
在这个国家，还有许多比远野更要幽深的山村。一定有着无数山神和山人的传说。我──不，我们认为这些传说必须保存下来……愿广述其事，令平地人战栗。
——柳田国男
远野——日本东北一处被山岳围绕、与世隔绝的偏僻小村。在这未满一千平方公里之地，诞生出百年来深深影响当代怪谈创作与妖怪文化的经典《远野物语》。
——远野四面环山。群山深处居住着山人。山人的外形像人。但据说他们不是人。
——也有人说在小正月的夜里到村里游玩的是雪女。据说不只是小正月，雪女也会在冬季的满月之夜现身。雪女会带着许多孩子，不知从何处前来村落……
——据说在其他地方，河童的脸是绿色的；但是远野的河童，脸是鲜红色的。佐佐木的曾祖母还小时和朋友在庭院游玩，有个面色鲜红的小男孩从树干间窥看她们——那应该是河童吧？
《远野物语》是民俗学家柳田国男记录出生远野的作家佐佐木喜善口述家乡传说，并实际造访当地的乡野风土记述。每则记述仅寥寥数行，却生动记下如捉弄人的狐狸、红脸的河童、骇人的雪女、食子的山男等妖异之事。并在出版当时受泉镜花、三岛由纪夫、芥川龙之介、吉本隆明等人赞誉。
《远野物语》揭示出古来人们与超自然之物共同生活的自然日常。远野此地更成为日本人心中永恒的原乡。百年前一座小村里人与妖鬼共存的样貌，经由柳田国男之笔得以保存、广述，于百年后的今天化为银幕或纸本上的各种妖怪形象。
【关于《远野物语remix》】
那里一定潜藏着盘踞在我们内心，令人怀念的妖异魔物。总有一天，我一定要去远野看看。
——京极夏彦
《远野物语》原文艰深，坊间流传许多翻译版本。《远野物语remix》由以妖怪推理闻名的直木奖得奖作家京极夏彦亲自编译的版本，将柳田国男所搜集记录的不可思议传说及怪异谭，深入剖析，重新结合。不仅是最适合入门《远野物语》的版本，更是两代大师梦幻共演的珠玉之作。
▍本书特别收录
◎作家‧盛浩伟专文导读
◎远野今昔对照地图
◎柳田国男年表
▍怪谈×幻想×经典 麦田全新日文书系：幻话集
◎「幻话集」书系开设缘起
民间谭与怪谈，起源于自人类的未知和想像。这些对妖鬼、亡灵的记述经口笔相传，潜伏在世世代代的记忆之流，转化成当代文化熟悉的「妖怪」样貌。
「幻话集」想要仿效这样怪谈诞生的本质，搜罗日本妖异经典，让想像继续传述下去。
◎「幻话集」特色关键字
怪谈×幻想×经典
「幻话集」挑选日本民俗学、幻想小说经典着作，溯源妖异、鬼怪与幻想最初从何而来。以远古昔话、民间奇谭、异色耽美到现代科幻经典，架出一道过去与现代集体想像的桥梁。
◎「幻话集」为台湾书市日本文学出版品翻开新篇章
引介繁体中文圈尚未出版的日本文学名匠、着作，及当代大师重新编译的经典，期许为台湾读者带来崭新的日本文学视野，窥见日本阴翳妖幻美学的一面。
◎「幻话集」收录大师名作
＝即将出版＝
中文世界首次出版．民俗学大师体现日本古来伦理与生死观的典范之作《死者之书》
中文世界首次出版．芥川龙之介赞誉古今独步的文学宗师．文豪泉镜花经典妖异名作《草迷宫》
中文世界首次出版．日本异色文学先驱．黑暗美学大师涩泽龙彦妖幻之作《高丘亲王航海记》
作者介绍
作者简介
柳田国男
一八七五年生于兵库县。年幼时曾寄居村里的富豪宅邸，一年之间阅读大量藏书。自东京帝国大学法科大学政治科毕业后，先于农商务省农务局工作，后续任法制局参事官、宫内书记官、贵族院书记官长，并于一九二一年移居欧洲，就任日内瓦国际连盟委任统治委员。归国后，柳田于庆应大学担任文学部讲师，以民间传承为授课内容，并定期在自宅召开研讨会。
柳田并未正式研习民俗学相关领域，凭热情创办杂志、创办民间学术团体，持续开拓深掘民俗学领域。并借由担任大学讲师的机会，使民俗学逐渐成为大学正式课程。一九四一年，柳田以对民俗学的建设与普及之贡献，获颁朝日文化奖。也在一九五一年获颁文化勋章奖。
一九六二年八月八日，柳田因心脏衰弱于自宅辞世。死后由当时首相池田勇人追赠旭日大绶章，纪念其一生功绩与学术奉献。
相关着作：《远野物语remix（诚品独家书衣 幻之远野版‧日本妖怪与怪谈起点．柳田国男原着×京极夏彦新编．两代大师联手之民俗学经典）》
京极夏彦
一九六三年生于日本北海道。曾担任平面设计师与艺术总监，后因健康因素辞职。一九九四年，京极将闲暇时间撰写的小说《姑获鸟之夏》投稿至讲谈社，结合妖怪传说与推理的独特故事不仅立即获得出版，也因此声名大噪、一跃成为脍炙人手的作家。
一九九六年，同系列第二部作品《魍魉之匣》甫出版便荣获日本推理作家协会奖，此后陆续推出系列作，也逐渐奠定其「妖怪推理」大师的地位。
着作曾获泉镜花文学奖、山本周五郎奖、直木奖、柴田炼三郎奖、埼玉文化奖等，并以本书《远野物语remix》获得远野文化奖。
相关着作：《远野物语remix（诚品独家书衣 幻之远野版‧日本妖怪与怪谈起点．柳田国男原着×京极夏彦新编．两代大师联手之民俗学经典）》
译者简介
王华懋
专职译者。近期译作有《恋家的人》、《托拉斯之子》、《直到教室只剩下一个人》、
《愿能尝到美味料理》、《祸》、《虚鱼》、《暗祓》、《命运操弄者：特斯卡特利波卡》等。
译稿赐教：huamao.w@gmail.com
序
将过去传述到未来——《远野物语remix》导读
◎作家 盛浩伟
也是数年前的事情了。二〇二〇年春，武汉肺炎开始在全世界肆虐，日本各地也开始出现确诊病例。但自从第一例与后续确诊陆续出现之后，全日本唯有一县的感染者数在三个月内一直保持着「零」，那就是位于东北的岩手县。一些公卫学者因此开始思考岩手县何以能够长时间保持零确诊，也认真做了各种假设与调查，试图从中找出防疫之道。详细的结论在此就先略过，只是，如果是问县内一般人这个问题，得到的直观回答大约都是：「因为这里的人口密度太低了吧。」——这算是现在一般人对此处的印象了。
在日本四十七个都道府县里，岩手县是面积第二大的县，仅次于北海道；而且，这「第二大」的面积，实际上比东京都、琦玉县、千叶县、神奈川县这四处的加总还要大。然而，当地的人口却仅约一百二十万，只有东京的十一分之一，故而人口密度也是全日本第二低，同样仅次于北海道。地广人稀之处，开发往往较少，于是在舆情调查当中，一旦说到「乡下」人们会联想到的地方，岩手县经常名列前几位。
事实上，整个东北地方的情况都是类似的。在今日，日本的东北是指关东地区以北、北海道以南的地方，具体来说是福岛、宫城、山形、岩手、秋田、青森这六个县；然而自鎌仓时代以降一直到明治，也就是约自一一八五年至一八六八年的六百八十余年间，此处则是陆奥国（不含山形与一部分的秋田），或者又称奥州。但不管哪个称呼，一如「奥」字所示，都意味着后方、内里；而偏僻、幽远、位于群山深处，也也正是长久以来人们（尤其是从京都或之后江户等发达都市的角度而言）对这块土地的印象。
其中，又尤以位在岩手县里的远野更让人有这种强烈的联想，甚至有人说：远野是日本人永远的故乡。之所以会如此，很大一部分得要归功于柳田国男与《远野物语》。
柳田国男（一八七五—一九六二）是日本的民俗学之父。他出生于明治初期，在维新后的西洋化风潮中成长，自东京帝国大学毕业之后，便进入明治政府的农商务省担任高等文官，也因此行遍日本各地乡村。他常常趁着到出差演讲的机会接触当地文化，见识到传统民间生活的样貌。而那个时候，他在友人介绍之下认识了一位出身岩手县的新人作家佐佐木善喜（笔名为镜石）。柳田与佐佐木相谈数次，过程中听闻许多岩手县的民间故事、乡野传奇，还有关于山男、河童、座敷童子等妖怪的怪谈。柳田深感兴趣，遂将这些故事全部笔记起来，更实地至远野进行考察。
一如前述，如今远野给人的印象只是地广人稀的乡下地方，但在过去，远野却曾经是陆奥／奥州的交通与商业要地，也难怪在明治与大正之交、柳田国男造访之际，会说远野「极尽繁华，一点都不像地处深山」、「是偏远的山村，却也是繁荣的城下町」；换言之，这里既非荒远如异界那样令人陌生，却又在时代进步巨轮的碾压下保全了往昔时光的痕迹，于是这些故事听来，才会让人一方面奇异，一方面又有一丝丝熟悉。柳田国男此行，目的在考察具体的地名、人名、数据，将佐佐木告诉他的故事补充得更加完整，最终遂成就了《远野物语》，并在出版后引起广大回响。
在这之后，柳田开启了日本民俗学这块新兴的研究领域。他认为要从考察微小的事实出发，尤其强调亲身造访当地进行田野调查，并关注地方的历史与语言，希望能借此更加理解那些过往未被纪录的传统庶民生活。《远野物语》（另外还有《后狩词记》、《石神问答》两书）便成为了日本民俗学黎明期的基石，被奉为经典着作，享有盛名。
然而，随着时间更迭，境况也有所改变。在那个时代，人人心向西洋现代化，于是这些传统、老旧，且非官方的庶民事物并不受到重视，也几乎没有知识分子会特地将之化为文字进行保存，所以《远野物语》在当时堪为创举；不过，对于现在的我们而言，访谈、口述历史、民间故事记录等等早已并不稀奇。而柳田国男记下这些内容的出发点，也更偏向知识、学术方面，讲求一定的客观事实基础，所以书里用的是较为正式、简洁的古典文体，内文的编排基本上也按照柳田与佐佐木两人相谈的顺序；但是，对当代的读者来说，无论是冷硬的古语或学术体例，又或是散落的故事内容，都多多少少让人却步。
正因如此，小说家京极夏彦才「再创作」出了这本《远野物语remix》。他将《远野物语》译为更为柔软、当代更易理解的语言，并加以补充，也改动了内文顺序，比如把山男、山女相关的故事放在一起，让这些本来是当地各户人家所述的见闻经历，读起来更像是单元式的、围绕着某一种妖怪的怪谈集锦，强化了文学的面向，降低了当代人对此书的隔阂。
同时，京极夏彦也深知柳田国男原初的精神。在原着中，柳田国男的序文以「本书故事，全来自远野人佐佐木镜石先生之讲述」开始，并以「愿广述其事，令平地人战栗」（愿はくは之を语りて平地人を戦栗せしめよ）这句知名话语作结；而京极夏彦的序文则完全仿照柳田国男的行文逻辑加以改写，并以同样的话作结。光是阅读至此，便彷佛是两位作者的形象超越时代叠合在一起，同时也与那些传诵民话的众口叠合着，将这些遥远的过去，持续传述到遥远的未来。
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