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本书的十三讲涵盖了死亡、爱欲、幸福、苦难、政治、身体、艺术、身份认同、现象学方法以及大学传统等议题。作者说：「题目跨越甚广，但我从未把这些讲座当作零散的知识介绍，在我看来，它们共同构成了一幅关于人之存在的图景。谈色论性，是追问人如何以身体的方式存在于世；论裸体艺术，是反思观看与被观看之间的权力关系和美学意义；讨论幸福与受苦，是正面面对人生中最基本的经验；而乌托邦与民主的讲座，则是在政治的层面追问人能否建构一个更好的世界。至于生命第三乐章的身份认同问题，那是我自己年届耄耋之际切身的感受—人在生命的晚年，如何重新理解自己是谁。现象学的理念一讲，则是为所有这些追问提供方法上的根据：回到事物本身，让事物按照它们自身显现的方式被看见。最后一讲谈中西大学传统，在今天读来，别有一番沉痛。我在中大担任通识教育主任将近十四年，深信大学除了传授专业知识，更应该是培养完整人格的园地。」
「烟云过眼」这四个字，苏轼用它来形容对书画的态度，我用它来面对一段已经无法回头的人生。讲堂上的时光过去了，与学生面对面讨论生死爱欲、自由与法治的日子也过去，能在山城校园里自由行走的世界也不存在。过去的便成历史，留恋也无意义。但把曾经说过的话、想过的问题留下来，让有心的读者在未来的某一天偶然翻到，或许能够引发片刻的思索——说到底，一个做了一辈子哲学的人，最后能做的也就是这件事了。烟云过眼，但眼曾经见过那烟云。这就够了。
「烟云过眼」这四个字，苏轼用它来形容对书画的态度，我用它来面对一段已经无法回头的人生。讲堂上的时光过去了，与学生面对面讨论生死爱欲、自由与法治的日子也过去，能在山城校园里自由行走的世界也不存在。过去的便成历史，留恋也无意义。但把曾经说过的话、想过的问题留下来，让有心的读者在未来的某一天偶然翻到，或许能够引发片刻的思索——说到底，一个做了一辈子哲学的人，最后能做的也就是这件事了。烟云过眼，但眼曾经见过那烟云。这就够了。
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