支配与抵抗的艺术：潜藏在顺服背后的底层政治，公开与隐藏文本的权力关系 │ 詹姆斯．斯科特 │ 麦田 │ 9786263106574

伟大的领主经过时，有智慧的农民深深鞠躬又默默放屁。

──衣索比亚谚语

权力关系无所不在，如何演好形式上的服从……

《反谷》《国家的视角》作者、2020年赫绪曼奖（The Albert O. Hirschman Prize）得主

詹姆斯．斯科特社会科学经典之作

 

这部里程碑式着作，将修正我们对从属与支配、顺服与反抗背后的各种观念的理解，并为权力关系的研究提供一条新的路径。

当代着名人类学家斯科特书写统治者视角之外的政治表达

深入隐藏文本，拼凑出最完整的权力关系图像

精准描绘支配与抵抗的极限拉扯

一本社会科学的经典作品，詹姆斯．斯科特以一种高度原创性与争议性的方式重新去概念化支宰制与抵抗的关系，丰富了权力概念的内涵，使得「底层政治」与「隐藏文本」这些观念成为我们讨论统治技术时必备的理论词汇。高度推荐给任何想要思考权力如何运作的知识学徒。——林开世 台湾大学人类学博物馆馆长

 

【专文导读】

何明修 台湾大学社会学系教授

 

【专业推荐】

方怡洁 清华大学人类学研究所副教授

宋世祥 「百工里的人类学家」创办人

林徐达 东华大学族群关系与文化学系人类学教授

林开世 台湾大学人类学博物馆馆长

洪伯邑 台湾大学地理环境资源学系教授

郑绍钰  哈佛经济系博士生

顾玉玲 北捷潜水夫症战友团发起人

 

本书作者博引文学、历史、政治、民间文化的例子，剖析权力互动关系最复杂幽微的一面，以此开辟出看待政治行为的新颖视角──「隐藏文本」。

演好形式上的服从，将所有反抗化无声息、藏进上位者眼光难以照进的角落再伺机而发，这便是位居低处者的处世之道。若仅从表面上的状况解读，将会缺失权力关系中最具张力的部分，而忽略了从属者面对权威的策略与能动。

支配群体与从属群体之间永无止境的对弈，使得双方持续上演着「人前一套，人后一套」的戏码：台面上，支配者巧妙地宣示所拥有的统治地位，从属者则压下所有想法、佯装顺服；台面下，这些被压抑的话语，在支配群体难以察觉的地方于从属群体间形成一套具有共识的论述或肢体表情，做为对权力关系的批判与抵抗。这套从属者的共有文本以各种巧妙的方式掩护，在台面下持续茁壮，等候适当时机跃上舞台。

斯科特透过许多实例探讨公开文本与隐藏文本之间的连结与差异，同时亦对于从属、抵抗、反叛等各种观念提供了原创性的理解。

 

作者介绍

作者简介

詹姆斯．斯科特James C. Scott

美国当代政治人类学大师、美国文理科学院院士

谙法文、马来语／印尼语、德文、缅甸语。

现为耶鲁大学史德林政治学教授、人类学教授与农业研究计画主任，同时也是收成平平的兼职农夫与养蜂人。

研究领域包括政治经济学、农业社会比较发展、霸权与抵抗理论、农民政治、东南亚、阶级关系与无政府主义理论等。重要着作有《弱者的武器》（Weapons of the Weak）、《支配与抵抗的艺术》（Domination and the Arts of Resistance）、《不受统治的艺术》（The Art of Not Being Governed）等。

相关着作：《人类学家的无政府主义观察：从生活中的不服从论自主、尊严、有意义的工作及游戏》《反谷：谷物是食粮还是政权工具？人类为农耕社会付出何种代价？一个政治人类学家对国家形成的反思》

译者简介

黄楷君

政大阿拉伯语文学系毕业，现为书籍译者。译有《穆罕默德：宣扬谦卑、宽容与和平的先知》、《原始富足》、《渔的大历史》、《深入绝境：战地记者玛丽‧柯尔文的生与死》、《被遗忘的中亚》、《地狱的难题》等书，并曾合着《吹过岛屿的歌》、《台湾，世界的答案》。

译作赐教：kchuang289@gmail.com

 

目录

导读　小人物的大历史　何明修

前言

致谢

第一章　官方说法背后

第二章　支配、表演与幻想

第三章　公开文本作为得体的表演

第四章　虚假意识或过分赞誉？

第五章　为异议次文化创造社会空间

第六章　支配下的抗议：政治掩饰的艺术

第七章　从属群体的底层政治

第八章　权力的狂欢：首次公开宣告隐藏文本

参考书目

看更多

 

序

导读　小人物的大历史

何明修／台湾大学社会学系教授

　　人们总是以上位者的视野来审视重大的历史演进，没没无闻的寻常百姓只是被动跟随潮流，他们始终不曾创造历史。即使处于极端的压迫处境下，劳动成果被剥夺、尊严被践踏，也无权决定自己的命运；奴隶、农奴、佃农、贱民、被殖民者、独裁统治下的人民等弱势群体只能安分认命，公然的抵抗是少见的历史短暂插曲。在更多时候，他们顺从既有的游戏规则，彷佛他们接纳了统治者编织出来的谎言，也默认自己的从属地位。要扭转这些不平等的处境，我们只能依靠少数智勇兼备的领导者，他们宣扬另一种崭新的世界观，启发蒙昧无知老百姓，鼓舞他们的参与士气，最终才能通过集体力量，共同推翻不义的体制。

　　呈现在读者面前的︽支配与抵抗的艺术︾大胆地挑战上述的既定成见，让那些从来没有积极发声的弱势者获得应有的历史地位。简而言之，就算被迫身处于支配的情境下，他们从来没有丧失过自己的主动性。弱势群体清楚了解他们身处于不利的社会位置，而且深知如果不经意地透露出自己的不满或是反抗意图，就有可能带来严重的后果。他们知道自己不可能改变现状，但是也没有必要因此全然遵守既有的规定。在统治者面前，他们摆出谦卑顺从的姿态，凡事毕恭毕敬；但是在其监督视线之外，他们却采取了各种因地制宜、被特意掩饰的抵抗策略，其目的不只是维持他们的生存、减少自己的损失，也是为了捍卫其人格尊严。

　　统治从来就是双重性，一方面是物质性的占有与剥夺，强势者享有更优渥的生活条件，而弱势者被迫处于贫穷与匮乏的不利情境；另一方面，统治也展现为一种文化观念，强势者显得高贵而优雅，而他们所面对的他者则是低贱而粗俗的。在这种情况下，两者的互动需要依循一套不对称的准则，统治者总是试图展现其﹁宗庙之美、百官之富﹂，震慑弱势者，要求其遵守朝仪规范。不过，这本书指出，这样的恭敬服从只是表面现象，不代表被支配者的真正内心想法，更遑论某种稳定的支配秩序获得广泛认可与接受。事实上，弱势者往往只是特意呼应官方认可的说法，掩护其违背规定的各种举动。换言之，面对官府大人言必称自己是「愚民」的老百姓，不见得必然是循规蹈矩的﹁顺民﹂，他们往往是逾越法律的「奸民」。本书作者斯科特（James C. Scott）是美国耶鲁大学政治学系的讲座教授，他的灵感来自于一九七○─一九八○年在马来西亚吉打州（Kedah）的田野考察。在当时，斯科特原来是要研究东南亚绿色革命所带来的农村现代化，然而，他却看到了更深化的贫富落差。富人公然违背伊斯兰律法所禁止的放款取利，用高利贷掠夺穷人的土地；但是穷人也不是完全束手无策，他们发动各种蜚言流语破坏富人的名声，此外，他们也会用偷窃、占用等方式为自己取回公道。在一九八五年出版《弱者的武器》（Weaponsof the Weak），斯科特将这种匿名化的、被掩藏的斗争称之为「日常抵抗」（everyday resistance）。

　　从《弱者的武器》到一九八九年出版的本书，斯科特的观察视野从东南亚的乡村民族志扩大至全球尺度，他所引用的资料包括小说、回忆录、历史研究等，提出了一套关于支配与抵抗的通用模型。探讨高度不对称的权力关系时，我们需要以下列前提作为出发点：弱势者通常没有公然发言的机会，他们无法集结与讨论，公开流传的叙事通常是符合优势者的利益、正当化他们所享有的特权，并且将两者的差异归因于某种自然的、神圣的、无法改变的原因。肤浅的观察者有可能犯下这样的错误，误以为缺乏明显可见的冲突即代表和谐的秩序，上位者与下位者都共同遵守一套互动规范。事实上，处于极端不利的情境，弱势者早就习到抑制自己负面情绪的生存之道，他们忍气吞声，用各种伪装与规避的手法隐藏各种大大小小的抵抗行为。弱势者通常会强化自身群体的团结，通风报信是被严格禁止，以避免统治者觉察这些被掩饰的非法或不端行为。

　　斯科特以戏剧表演的角度分析支配情境下的互动，他指出有两种相互对立的文本。「公开文本」（public transcript）是一种体面合宜的表演，统治者展现出与其地位符合的优雅姿态，以仪式性的操演正当化与美化其权力来源。公开本文即是在位者的自我投射，一种理想化的叙事，因此，有些看似完全不合理的公开文本仍发挥了政治作用。斯科特提到了一九八五年在永珍的一场盛大举办的游行，寮国共产党动员了农民、几乎不存在的劳工、坦克车、聊备一格的空军米格机，甚至连摇旗呐喊的观众都是经过彩排预演过的。这一场只有演员、没有真正的观众的表演所要证明的是，寮国共产党与他们在莫斯科、北京、河内的老大哥们一样，都是货真价实的社会主义国家。

　　公开文本是菁英的自我宣称，但是鲜少真正说服了被支配者，至多只是能威吓他们。在统治者看不到的角落，弱势者所采取的行动符合所谓的「隐藏文本」（hidden transcript），在表面的恭敬顺从之下，以各种手段为自己讨回公道。马克思主义者通常认为无产阶级大众无法认清自己的处境，意识形态、错误意识（false consciousness）、文化霸权（cultural hegemony）等概念，都是用来说明阶级洗脑是如何产生的。斯科特并不认为弱势者采信进而认为现状是美好的，或者说是自然而然的；毋庸说，这些理论误信了公开文本，以为其宣称就是真实。事实上，弱势者也会策略性使用公开文本，以维护其利益，例如要求以家父长权威为名的统治菁英善尽﹁照顾﹂的责任。同样一本圣经，黑人奴隶读到的是逃离埃及与应许之地，而不是「要顺从主人」的教训。

　　隐藏文本经常附着于口述文化，以传言、谣言，或是笑话的方式传递，这些几乎查不到源头的话语正是因其匿名性，较能够安全的传达被压迫者的不满。世界各地的民间故事也有常见的「捣蛋鬼」（trickster）角色，他们以智取胜、以小博大，破坏了既有的秩序。对于统治者而言，嘉年华或者是一些宣扬颠倒世界的传言︵贵族服侍奴仆、牲畜屠宰人类︶具有高度颠复性，因此他们常以维持秩序的理由，限制或是禁止这些有助于隐藏文本快速流传的场合。

　　斯科特指出，从属群体经常采取一种低调而审慎的「底层政治」（infrapolitics），他们的抵抗行为往往不是发生在公共领域。奴隶的偷窃、农民的越界采集、捣毁机器的劳工都是偷偷摸摸进行。就如同游击战一样，弱势的那一方总是避免正面交锋，而是采取「敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打」的迂回战术。斯科特认为，这样的底层政治不只是某种无伤大雅的不满宣泄，也不仅是疏导压力的安全阀，而是弱势者不断在测试统治者的容忍界限。一旦时机成熟了，平常需要被特意掩饰的隐藏文本将得以公开展现，例如奴仆不再向主人致敬、被独裁者禁止的异议言论可以公然讲述，造反就等于正式登场。斯科特特别提到，打破长久禁令所带来的喜悦与成就感，让参与者觉知到有机会真正做自己，也重新取得了丧失的尊严。

　　《支配与抵抗的艺术》的写作流畅，非常具有可读性，斯科特展现深厚的人文素养，信手引征丰富而有趣的个案资料，的确堪称社会科学的经典名着。更重要的是斯科特所提供的理论创见，处于压迫情境下的小人物并不是被动无助，他们反而是非常机灵地洞析世局，敏捷地捍卫自己的权益。这样的看法直接挑战了相信科学理论与组织纪律的马克思主义，带有浓厚的无政府主义色彩。同样的源于十九世纪的左派运动，无政府主义认为国家即是压迫的来源，而且人民具有自发的抵抗能力，他们不需要理论家或是革命先锋队的带领。

　　斯科特的无政府主义信念更明显展现于后来的几本重要着作，也同样获得相当程度的重视。在《人类学家的无政府主义观察：从生活中的不服从论自主、尊严、有意义的工作及游戏》（Two

Cheers for Anarchism: Six Easy Pieces on Autonomy, Dignity, and Meaningful Work and Play）一书，他指出小人物追求自身的自主性与尊严才是驱动历史的主导力量。大部分劳工阶级不会想要推翻

资产阶级，或是废除资本主义，他们真正的想法是成为小资产阶级的头家，不用看别人的脸色过活。同样地，推翻俄罗斯沙皇体制的也不是高举马克思主义的革命分子，而是前线逃亡出租车兵、占领工厂的劳工、拒绝缴租的农民。

　　《国家的视角：改善人类处境的计画为何失败》（Seeing Like a State: How Certain Schemes to Improve the Human Condition Have Failed）回顾了二十世纪几场人为的重大惨剧，包括俄罗斯的农业集体化、坦尚尼亚强制游牧民族定居化等。斯科特指出，一旦国家全面压制社会，而且掌权者又抱持高度现代主义（high modernism）的信念（例如科学的社会主义），其推动的政策将会忽略当地人长年累积的智慧，导致人为的灾难。宣称要提升人类福祉的现代国家是祸源，依赖农业剩余的传统国家也不遑多让。在《不受统治的艺术：东南亚高地无政府主义历史》（The Art of Not Being Governed: An Anarchist History of Upland Southeast Asia）中探讨东南亚高原众多难以被归类的少数民族，斯科特强调他们不是文明化程度低的﹁野蛮人﹂，而是躲避平原政权统治的自由人。为了避免各种税捐徭役与以教化为名的控制，有些民族甚至拒绝使用文字或是姓氏。

　　在《反谷：谷物是食粮还是政权工具？人类为农耕社会付出何种代价？一个政治人类学家对国家形成的反思》（Against the Grain: A Deep History of the Earliest States），斯科特更进一步从生态史的角度考虑国家的古代起源。过往说法认为，新石器时期的农业革命带来生产力提升，剩余粮食促成了国家的出现。斯科特却指出，定居农耕需要投入大量的劳动力，也容易招致人畜共通传染病的危害，如果人类有选择，这样的劳苦而危险的生活不会是首选。相反地，定居农耕是被国家强行加诸的文明形态，因为一群没有移动性、可以被清楚看见与盘点的人口是统治者所需要的，就如同人类驯化若干野生动物成为家畜。谷物的种植也是符合国家的需求，不像根茎类作物，长在地上的稻米与小麦有固定成熟的季节，也能清楚计算产量，有助于统治者的征收。换言之，以国家为名的文明即是带来了不自由与不健康的人类。

　　斯科特的这些后续研究作品在历史学、人类学、社会学、地理学、政治学等领域都引发许多的回响与讨论。他对于小人物的关注，尤其是他们如何灵巧地因应各种具有压迫性的权威、维系自身的生存与尊严，几乎都可以在这一本书找到。这也是为何每次重新阅读《支配与抵抗的艺术》，都会带来新的收获与启发。